[고전문학] 심청전에 나타난 비장과 골계

문학ㄹ. 역사. 사실적 관점 : 처용을 중앙에 인진로 보내진 지방호족의 자제로 역신은 타락한 중앙귀족의 자제로 보아 처용가를 지방호족의 중앙귀족에 대한 갈등 표출의 문학으로 본다ㅁ. 심리학(정신분석)적관점: 만인의 원초적인 외디푸스 콤플렉스가 한국적 변형을 거쳐 표현된 것ㅂ. 역사 사실적 관점의 연장선 상에서 민중 자신의 비극을 골계적으로 표현한 문학적 즉, 민요격의 향가로 보기도 한다.ㅅ. 최근에는 화해. 관용.포용이 나타난“선

고전소설연구』 (정음 문화사, 1989)3. 불교적인 시각심청전을 불교적인 시각에서 본다면 화주승을 통해 부처의 신통력을 내세운 점에서는 불교의 기복적 영험 발복의 세계관을 깔고 있다.그리고 이에따른 연구로는 사재동은 효보다 근원적인 희생적 참회, 비원에 의한 무상의 제도(濟度) 즉 절대적 불공에 따른 왕생극락으로 불교적 주제를 주장하였다.또한 에는 불교적인 영험사상도 드러나 있다. 에 대하여 불교적으로 해석한 것을

고전소설을 다양한 방법으로 수용했던 당대인들의 적극적이고 능동적인 작품 향유의 실상을 살펴보는 흥미로운 경험이라는 점에서 앞으로도 지속적으로 이러한 의미 있는 연구가 이루어지길 기대하며 본고를 마친다.참고문헌정하영,『속죄의식의 문학적 전개 - 심청전을 중심으로』, 제 27집, 1974, p29유광수, 『흥부전 연구』, 1993, 계명문화사김석배,『춘향전 이본 생성과 변모양상 연구』, 경북대학교 박사학위 논문, 1993, p.23설성경,

비장전-또 다른 풍자, 「배비장전」-방자라는 이름 : 방자 인물분석1) 방자의 태도2) 방자의 뻔뻔스런 거짓말3) 양반 앞에서 문자(文字)쓰는 방자4) 배비장 농락을 주도하는 방자-방자와 애랑이 배비장에게 가르쳐준 것-제주도민의 목소리로 다시 읽는 「배비장전」고전 민중문학 다시보기민중의 목소리를 우리말에 담아 : 판소리계 소설한글창제와 민중문학세종대왕이 창제한 한글은 우리나라 역사를 통째로 뒤바꾼 혁신적인 문화유산이다. 한

심청전의 신화비평적 연구(3), 이화어문논집 , 8, 이화여대, 1986.성현경, 심청은 효녀인가, 한국문학사의 쟁점 , 집문당, 1986.정병헌, 이날치판 심청가의 판소리사적 위치, 어문연구 , 전남대, 1986.정하영, 심청전에 나타난 악인상, 국어국문학 , 87, 국어국문학회, 1987.김구용, 심청전연구, 한남대 석사학위논문, 1988.유영대, 심청전연구 , 문학아카데미, 1989. 정하영, 심청전, 한국고전소설작품론 , 집문당, 1990.최운식, 심청가에 나타난 우리말의 아름다움,