한국의 성결교와 웨슬리신학 - 한국성결교회의 역사, 웨슬리안 신학으로서의 한국 성결교신학, 사중복음신학으로서의 한국 성결교신학

복음을 바르게 해설하고 효과적으로 전하는 것을 사명으로 한다. 9> 목회적이다. 웨슬리 형제는 교회와 신자들의 신앙양육을 바르고 효과적으로 할 수 있는 목회를 위한 도구로서 신학을 연구하고 실천했다. 10> 설교를 위한다. 웨슬리는 자기의 신학을 설교로 표현하고 설교로 가르치며 전파하는 설교의 신학 즉 말씀의 신학을 하였다. 11> 영성적이다.메토디스트 신학은 그리스도인의 삶의 형성을 위한 영성신학을 목표로 지향한다. 즉 마음의 성결

한국성결교회 동양선교회의 창립과 역사발전0 1. 들어가는 말한국의 초창기 교회의 역사는 고난의 역사였다. 한국 사람들은 본래 외세의 개입과 개방, 개혁을 굉장히 싫어하여 옛날 그대로의 복고적인 풍을 중시하는 경향이 매우 강하다. 따라서 외세 종교가 우리나라에서 뿌리를 내리기는 정말 힘든 상태이라고 볼 수 있다. 특히, 구한말 흥선대원군의 쇄국정책의 실시에 따른 외세 종교의 탄압은 이루 말할 수 없이 참혹했다. 그러다가 민중의 마음을

복음의 확인과 회심 경험을 상기시켰다. 특히 1920년부터 1970년까지는 중산층 감리교인의 활동이 눈에 띄게 늘었고, 예배 음악에서 종전의 회중 찬송보다 높은 수준의 합창 음악을 선호하게 되었다. 2. 개혁교회 예배개혁주의 예배는 초월적인 하나님의 주권과 죄로 인해 무능력한 인간과의 만남의 사건에 초점을 두고 있다. 개혁주의 예배는 복음에 근거하여 복음을 선포하고 복음대로 실천하는 예배이다. 개혁주의와 장로교 예배의 역사적 흐름은 언

웨슬리안 성결운동과 미국의 복음주의 운동에 영향을 받은 것이라고 할 수 있다. 또한 만국성결연맹이라는 단체와도 깊은 관계를 가지고 있다. 웨슬리안 성결운동은 웨슬리의 전통을 이어받아온 감리교회가 19세기에 이르러 쇠퇴의 길을 걷게 되면서 이루어졌던 내부적 갱신 운동이었다. 여러 가지 특징들이 있겠지만 그 중 가장 큰 특징은 전도 운동인데 이 부분이 동양선교회에 많은 영향력을 미쳤다고 볼 수 있다. 또한 초기 한국 성결교회의 전도 운

성결연합 및 교회들(IAHUC 만국성결교회)에 가서 한국을 위한 선교협의, 자금 마련시간들을 가졌다. 1910년 11월에 동양선교회 최초의 재한선교사로 입국했던 것이다. 그래서 존토머스와 그들의 세딸은 한국(성결교회)에 온 첫 번째, 정주 선교사들이 되었다. 1911년 3월 경성성서학원(서울신학대학교)을 설립하여 성결운동의 전사들을 양성하는 한편 복음 전도관을 개척하기 위한 노력을 게을리 하지 않았다. 토마스는 동양선교회 경성성서학원(서울신학