[민속학] 한복의 민속학적 분석

대비한 우리 방송의 대응 방안 연구, 한국콘텐츠진흥원, 1998노성환 / 술의 비교민속학적 연구, 비교민속학회, 1996이어령 / 고대 한반도와 일본열도의 교류사 : 아스카 문화는 한일문화교류의 원류, 한국일보사, 2000정종진 / 집합주택 공간의 구조 형식에 관한 연구 : 한일 집합주택을 중심으로, 조선대학교, 2010지명현 / 재일 한민족 문학과 한일 문화 교류의 의미, 한일차세대학술포럼, 2008한국콘텐츠진흥원 / 한일 방송문화 교류방안 연구, 2001

속한다.참고문헌김익두, 민속극/전통극 연구의 현황과 과제, 지역민속학회, 2009박진태, 민속극의 놀이꾼과 구경꾼의 관계를 통해 본 문화융합, 한국구비문학회, 2008이광진, 한국 전통민속극의 관광축제화 방안연구, 한국관광연구학회, 2003임동철, 한국 민속극 의 서사극적 수법, 서원대학교, 1979조우현, 민속극의 시간성과 공간성, 동국대학교, 1984채금석 외 1명, 흑백에 대한 한국인의 미의식 : 조선시대 민속극을 중심으로, 한복문화학회, 2003

1) 뛸 때 발을 맞추어 뛴다.2) 오른손은 반드시 등에 댄다.참고문헌노정숙(1995), 한국 민속 집단무용의 고찰 : 강강술래를 중심으로, 중앙대학교서해숙(1996), 강강술래의 연구, 전남대학교서해숙(1995), 강강술래의 생성배경과 기능, 남도민속학회윤숙 외 6명(2010), 전통 강강술래의 현대화를 통한 대중화 방안, 한국콘텐츠학회이윤선(2004), 디지털 시대의 강강술래에 대한 민속학적 소고, 한국민요학회한미경(2013), 달 떠온다 강강술래, 웅진주니어

분석과 앞으로의 행태 예측은 더욱 주목받을 것임에 틀림없다.3. 결론우리는 이제까지 팬이 어떻게, 왜 그리고 어떤 경로를 통해 팬덤으로 성장하게 되었는지 살펴보았다. 특히 한국이란 나라 안에서 팬은 1900년대에 처음 도입된 대중매체인 영화를 중심으로한 이른바 ‘한복족’에서 처음 탄생되었고 텔레비전의 보급과 1990년대 말에 정착된 인터넷을 통해 팬덤이란 존재로까지 진화할 수 있었던 것이다. 이처럼 팬은 대중매체의 역사와 거의 함께 긴

한복인 적삼.고의.단속곳.몸빼에 감물을 들인 것으로, 이 옷들은 각기 갈적삼, 갈중이, 갈굴중이, 갈몸빼라고 불렀다. 갈옷은 무명천에 감물을 입힌 옷이다. 7?8월 사이에 풋감이 여물어가는 시기에 떫은 물을 짜내어 염색한다. 감즙이 고르게 다 들면 찌꺼기는 떨어내고 일단 초가지붕 위에 얹어 하룻밤 이슬을 맞힌 후 옷 모양을 반 듯하게 펴서 넌다. 말릴 때는 멍석이나 지붕. 잔디 위 편편한 굿에 너는데, 햇볕이 잘 들고 고이가 잘 통해야 한다.