[구술문학] 굿에서 본구술성

판소리는 음악인가, 극인가, 서사인가-판소리의 본질적 특성과 장르 규명-I. 서론 II. 판소리의 변모와 구성 2.1. 판소리의 변모 2.2. 판소리의 구성요소 III. 판소리의 본질적 특성3.1. 서사성3.2. 독연성3.3. 구술성IV. 판소리의 장르 실현4.1. 판소리는 ‘구비서사시’이다.4.2. 판소리는 ‘서사’이다.4.3. 판소리는 ‘희곡’이다.4.4. 판소리는 ‘음악’이다.4.5. 판소리는 ‘판소리’이다.V. 결론I. 서론판소리란 무엇일까? 이에

본보기가 되었다. 참고문헌 김진영ㆍ김현주, 『춘향가』, 박이정, 1996김현주, 「판소리의 多聲性, 그 문체적 성격과 예술․사회사적 배경」,판소리 硏究 제13집, 2002송태호, 「판소리의 장르 연구」, 한국언어문학 제31집, 1993정노식, 『조선창극사』, 동문선, 1994최동현, 『판소리란 무엇인가』, 에디터, 1994최동현, 『판소리 연구』, 문학아카데미사, 1991최동현, 『판소리 이야기』, 안동, 1999최동현, 「판소리 춘향가의 사적 전개와 양식적 특

문학의 궤적을 찾아>, 컬쳐뉴스 2007년 10월 8일 기사 참조. http://www.culturenews.net/read.asp?titleupcode=001&titledowncode=005&articlenum=84542.1.3 문체: 구술성에서 드러나는 ‘말’의 가능성탈식민주의 이론에 근거한 구연문학에 대한 논의는 아프리카 지역에 대하여 집중적으로 이루어져 있다. 본디 구연이란 조장신의 음덕을 기리거나 추장이나 왕 같은 권력자의 치적을 칭송하는 것은 물론 성년식이나 장례식 혹은 결혼식, 아이가 태어날 때 등등 일상생활과 긴

문학은 종류나 장르에 따라 민중문학으로서의 구체적 성격이 다르다. 가령, 민속극은 민중만의 것으로 지배층에 대한 날카로운 비판으로 일관되어 있고, 민요도 민중 자신의 의식을 충실히 반영한다. 그러나 설화나 속담은 민중들만의 것으로 제한되지 않고 지배층이나 지식층이 모두 향유했던 문학이다. 이처럼 종류나 장르에 따라 민중의 범위가 축소되기도 하고 확대되기도 하지만 구비문학은 민중의 문학이란 근본성격을 지닌다. 또한 구비문학은

Ⅰ. 서론문학의 역사는 구술된 문학 형태 우리는 ‘구술문학’, ‘기술문학’이라는 단어의 사용을 피하기로 한다. 앞의 단어에는 매체로서의 말과 글 뿐 아니라 문학 자체의 성격(후술할 관념 층위)으로서의 구술성과 기술성도 포함하고 있기 때문이다. 가령 판소리 창본은 글이라는 매체로 되어 있지만 관념적으로는 구술성을 가지고 있으므로 구술문학으로 취급한다. 혼동을 피하기 위해 매체의 성격을 강