[역사학] 명청대의 신유학에 대한 비판

역사학으로까지 높이고자 할 때 거기에는 주자학이 역사적으로 떠맡아야 했던 모순이 가장 적나라하게 드러났다. 그것은 주자학 사상체계가 하나의 역사적 사유였던 사실을 증명해 준다7. 주자학에 대한 비판심성 중심의 내면적. 철학적 경향의 주자학 등과는 이질적인 경세(經世)와 사공(事功)을 중시하는 상당한 일파가 있었는데 이들은 정학의 일원인 호원, 이구등으로부터 시작하여 신법의 실시자인 왕안석을 거쳐 남송대 영가(永嘉).영강학파(

신유학 등장의 배경2. 신유학의 개념적 정의와 사상가3. 신유학 비판Ⅲ. 맺는 말Ⅰ. 들어가는 말유학은 동아시아권에 있어서 오랜 기간 동안 외적 정치 제도에서부터 학술 이론, 내적 생활 관습(문화)에 까지 중요한 영향을 준 사상이다. 한편, 19세기 갑작스러운 서구 문화의 등장과 함께 유교 국가로의 위상을 가지고 있던 중국 정부가 무너지게 되면서 유학에 대한 위상이 급변하게 된다. 이러한 배경 속에서 그동안 전통적인 사상과 이론만을 중시

대한 전망을 할 수 있다.셋째, 우리들은 역사를 배움으로써 역사적 사고력과 비판력을 기를 수 있다. 역사 학습은 역사적 사실의 외면에 대한 파악에서 시작하여 역사적 사실의 내면의 이해로 발전해 가게 된다. 이러한 과정을 통하여 역사적 사건의 보이지 않는 원인과 의도, 목적을 추론하는 역사적 사고력이 길러지게 된다. 또한 역사는 비판력을 길러 주는 학문이다. 비판이란 잘잘못을 가려 정당한 평가를 내리는 것을 의미하는데, 역사는 비판력을

대한 강의를 듣고 나서 다시 보니 이해가 되는 부분이 많았다. 마지막으로 주자학에 관해 나름대로 비판을 해볼까 한다. 먼저 주자학은 인간 내면을 연구하고 명분을 중시하는 학문이라 실제 삶과 별로 상관없는 탁상공론으로 흐르기 쉬운 학문이 될 수 있을 것 같다. 중국에선 이런 경향을 비판하여 양명학이나 고증학이 발달하지만 우리나라에서는 주자학쪽 만이 발달하여 이에 비판적 견해를 제기하는 사람은 사문난적(斯文亂賊 교리에 어긋나는 언

접하기 어렵게 되어있는 듯 느껴졌다. 즉, 어려운 용어들과 외국적 문체를 사용한 점, 그리고 지나치게 사회학적인 접근으로 사상적 이해를 어렵게 하는 것 등이 이 책을 읽으면서 단점이라고 꼬집을수 있는 부분이다. 이 책이 일반인들이 이해하기 쉽도록 간결한 문장을 쓰고 특유의 외국적 문장을 고치고 좀 더 사회학적인 관점을 줄이고 역사학적인 관점을 보강한다면 조선 시대의 사회가 유교화 되는 과정을 그린 책으로 손색이 없을 것이다.