[독후감] 개인,운명에 저항하다

개인과 그의 현실적 존재조건과의 상상적 관계라고 하여 올바른 인식을 가져오는 과학과 구분한다.② 이데올로기는 그 내부에서 실재적 관계를 상상적 관계로 포위한다. 그런데 인간이 (역사적) 실천(경험)의 주체가 되는 것은 바로 그 이데올로기 속에 있을 때이다. 따라서 실천의 주체로서의 인간은 실제적 관계를 알기 위해 항상 과학의 도움을 필요로 한다.③ 이 논의에 따르면 현실의 삶에서 이데올로기 내부에 있는 주체와 그로부터 거리를 두고

저항했다고 생각할 수 있었다. 다행히 개들을 안전하게 이동시키고 실험실을 청소하여 실험을 재개했는데 코발레바의 개는 즉각적으로 회복하여 다시 연구할 수 있었는데 다른 연구자들의 개들은 그렇지 못했다. 이전에 나타났던 조건반사가 변했거나 메트로놈 소리에 침을 흘리지 않도록 되었다. 약 2주 후 그들은 홍수 중에 겪었던 경험 때문이라는 확신을 갖게 되었다. 이러한 발견으로 신경증이 실험실에서 탐구되기 시작했다. 이를 사람에게까지

독후감을 써야한다는 생각에 마음이 조금은 무거워졌다. 하지만 열심히 하는 것 조금만 더 노력하자는 마음으로 책을 천천히 읽어 내려가기 시작했다.‘가난한 사랑노래’, 이 책을 보면 신경림 시인의 문학적 흐름, 그리고 이 시인이 살아왔던 시대의 불행을 한 눈에 볼 수 있는 것 같다. 나의 추측이지만 신경림 시인은 삶을 힘들게 사신 분 같다는 느낌을 받았다. 왠지 모를 슬픔이 시인의 문장 속에 젖어있는 것 같다. 1935년에 출생하신 후로 그 시대

운명을 극복해간다는 내용이 바로 운명입니다. 작가는 희망은 암울한 미래를 열어가는 힘이라고 말하면서 아울러 현대에도 아우슈비츠가 존재한다고 경고하고 있습니다. 사회의 빠른 변화와 산업화로 개인성이 상실되고, 그 빠른 속도를 따르지 못하는 개인들이 희망을 잃고 살아가는 모습을 고발하였습니다.도서임레 케르테스의 운명(2002)신시어 오지크 프리모 레비(유대인)의 《이것이 인간인가》아트 슈피겔만(유대인)의 《쥐》루

개인이 음사에 의존해 복을 받거나 위안을 얻으려는 행위를 비판하였다. “귀신에 관한 사색” - ‘김시습 평전’3) 생태사상김시습은 「생물을 사랑하는 이치에 대하여」라는 글에서 생태사상을 비교적 논리적으로 진술하였다. 만물을 낳고 낳음이 ‘인’(仁)이라고 보는 주자학의 관점에서 『주역』「계사하전」(繫辭下傳)의 “천지의 큰 덕을 생(生)이라 한다”라는 말을 해석하고, 생물을 사랑하고 아끼는 이치란 어떤 것인가를 문답식으로 논하