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예수 그리스도 계시가 인격적 계시이다. 하나님의 인격성을 밝히는데 상당한 증거적 가치를 가진 합리적 변론이 있다. 사람은 인격적 산물인즉 그를 창시한 동력도 반드시 인격적일 것이다. 세계는 그 전 구조에서 무한한 지성, 가정 높고, 깊고, 자비한 감정, 전능한 의지의 명백한 종적들을 계시한다. 사람의 도덕적 특질은 그에게 정의를 행할 책임감을 부여하니 이것은 피엱넉으로 인격을 가지신 도덕적 입법주의 존재를 함의한다. 제 2 절 지성적 속

그리스도의 모범을 따름으로써 의로운 행위를 하는 것이다. 칭의 역시 율법을 실행하여 의로운 행위를 하는 자들을 의롭다하는 ꡐ행위의 의ꡑ에 불과한 것이다.2) Augustine의 가르침(1) 죄와 의지의 자유Augustine에서 죄는 펠라기우스처럼 계명에 대한 단순한 불순종의 ꡐ행위ꡑ가 아니라 방향이 잘못 잡힌 인간 ꡐ본성ꡑ의 문제였다. 로마서 5장 12절을 근거로 하여 우리의 모든 본성은 전체가 확실히 파괴되었음과, 구속주의 은혜를 받지 않고는 구원될

예수 그리스도의 죽음과 부활을 목도한 이들. 이들의 현존은 우리를 위한 예수 그리스도의 현존이다. 하나님이 이 증언을 떠나서 말씀하실 가능성은 없다. 하나님의 말씀은 이 증언에 묶여 있다. 성경은 하나님의 말씀이라는 명제를 배타적으로 이해하고, 다른 어떤 제삼의 법정이나 다른 어떤 권위를 요구하지 말아야 한다는 것이 복음주의 교회 및 참된 교회의 존립이 결정되는 문제이다. 말하자면 하나님은 성경을 통해서 직접 말씀하신다는 것

예수 그리스도께서 나를 사랑하시고, 위하여 자신을 주셨으며, 나의 모든 죄들을 지워 보이지 않게 하시며, 비록나와 같은 자라도 하나님과 화해하게 하시는 것입니다.”웨슬리는 간접적인 증거 즉 성령의 열매를 증거로 소개한다. 오직 믿는 사람만이 내적 증거인 “사랑, 기쁨, 평화”와 자비심, 마음의 겸허함, 온유함, 친절함, 고난을 참을 줄 안다. 그러나 외적 증명은 “모든 사람에게 선을 행하고, 악을 행하지 않고, 빛 가운데 걷고, 열심이요,

훈련, 응용, 시련등은 말씀을 꿰뚫어 이해할 수 있는 안목을 가지는 데 있어서 반드시 필요하다. 하나님께서는 인간이 초자연적인 실재를 이해할 수 있는 근원으로 주셨으며 그것을 통하여 인간을 심판하시고 다시 일으켜 세우시는, 생명을 부여하시는 말씀(life-giving Word)으로 인식하는 것은 종교개혁 신학의 특징으로 볼 수 있다. 믿음은 말씀 안에서 구원을 얻게 한다.루터는 율법과 복음을 정확하게 구분하는 것이 기독교인에게 있어서 최고의 기술이