[신학이해] 한국 교회의 기복신앙을 비판하시오

교회가 성장하면서 나타나는 명과 암을 다루고, 그 중 부정적인 면을 토대로 비판적 이해 속에서 마지막으로 그 해결점과 대안을 같이 모색하고자 한다.2. 본론2.1. 1970년대 교회 성장 배경한국 교회의 성장은 70년대에 특히 두드러진다. 1978년 문공부 통계에 의하면, 1년간의 개신교의 교세는 교회 수 652개, 신도 수 29만여 명의 성장을 기록하여, 어느 종교보다도 높은 성장률을 나타냈다. 주재용, 『한국 그리스도교 신학사』(대한기독교서회, 1998), p.289.

교회의 교파 중심적 선교가 이 땅에 행해졌다는 것, 둘째 선교지 분할 정책, 끝으로 신학적 상이성을 들 수 있다. 분열의 원인으로는 선교사들의 합력부족, 이런 선교사들의 편협 된 직접적인 사간으로는 신사참배 문제를 들 수 있겠다. 그리고 보수주의자들의 자유주의 및 사회참여 신학에 대한 절대적 배타감(역도 마찬가지)과 서로의 에큐메니컬 운동에의 몰이해 등이 있다. 이러한 분열의 배경과 원인으로 한국 교회는 분열의 아픔을 겪는다. 신사참

신학”을 넘어 “교육목회”라는 말을 즐겨 사용한다. 그만큼 신학과 교육이 신앙공동체 안에서 사회를 향한 방향으로 나아가려 노력하고 있음을 보여준다. 이것은 교회에서 배운 신앙과 삶의 스타일로 사회를 변혁하는 사람을 배출하는 노력들이다. 신앙공동체는 학습의 현장으로 초월의 임재를 경험하고 사회변혁을 위해 문을 열고 대화하여야 한다. 이 책은 새로운 교육 신학의 구조를 위한 비판적이며 문화적인 접근의 시도이다. 1장 한국사회와

성찬 성례전< 목 차 >서 론본 론1. 성례전 관련 용어의 의미1) 성례전2) 성찬2. 성찬성례전의 의미1) 신학적 차원의 의미2) 역사적 차원에서의 의미3) 목회적 차원에서의 의미4) 현대교회의 차원에서 의미5) 성찬성례전의 중요성3. 한국 개신교 예배의 문제점4. 예배의 갱신1) 설교와 성만찬의 신학적 균형2) 축제의 의미로 회복3) 교회력과 성서 일과에 대한 이해와 도입4) 예배와 생활의 순환결 론참고문헌서 론올바른 말씀의 선포와 성만찬은

한국 교회의 교리적인 혼란과 권위주의, 물질주의, 반지성주의 등의 질적 약화 문상회 박사는제1회 연신원 목회자 신학세미나 강의집, pp. 33-35에서 1세기 한국 교회의 문제점을 신앙 형태면에서, ①타계주의 ②열광주의, 신비주의 ③율법주의-독선주의, 자기 교파 우선주의, 형식 배타주의 ④기복 사상, 샤머니즘 신앙, 소원 성취, 물질주의 ⑤반지성주의, 반문화주의-영적인 면만 지나치게 강조함으로 이성적 합리적 학