퇴계의 도덕론에 관한 고찰

도덕론을 짓고 왕필(王弼)이 노자주(老子注)를 저술함으로써 노자사상은 위진 현학의 기본사상이 되었다. 또한 인도에서 들어온 불경을 해석하는 데 노자의 용어와 이론이 활용되어 격의(格義)불교 형성에 이바지하였다. 한국에서는 상고시대 이래의 신선사상이 삼국시대에 이르러 도가사상과 결합, 풍류를 숭상하는 기풍을 조성하였다. 고려시대에는 국가의 재난을 없애고 복을 기원하는 과의(科儀)도교가 성하였으며, 조선시대에는 산림(山林)을 찾

퇴계의 이기론은 우선 이재사선(利在事先)이라는 이선재설(理先在說)을 주장하고 있는데 이것은 서민에 대한 양반의 지배를 정당화하는 근거가 되고 있으며, 그리고 이기공재(理氣共在)라는 이원론을 전개함으로써 기성적인 반상의 윤리질서를 고수하려는 의미가 담겨 있다고 해석될 수도 있을 것이다.김만규,『조선조 초기의 정치사상과 정책론 변동에 관한 연구』(연세대학교 대학원)를 참조함.이에 반해서 율곡의 이기론은 우선 일이이, 이

퇴계 이황의 이기론 ① 이기이원론적 주리론 : 이황에 의하면 인간을 포함한 모든 만물은 이와 기로 이루어진다. 이는 무형무질의 정신적인 형이상학적 존재이고, 기는 유형유질한 물질적인 형이하학적 존재라고 보았다. 이와 기는 상호의존적이나 이를 기보다 더 근원적인 존재로 파악했다. 이리하여 이 우위론적 이기론이 그의 본체론을 장식한다. ② 이기호발설 : 이황은 심성의 문제를 해명함에 있어 절대적인 이와 상대적인 기로 임했으며 언제나

관한 연구, 한양대학교 대학원, 2001 김금남. 한국 여성운동의 주기별 조직 연대에 관한 연구, 이화여자대학교 대학원, 2004최정해. 여성공무원에 대한 균형적 인사정책의 실태와 개선방안, 국민대학교 대학원, 2004 이은선. 페미니즘으로 읽는 유교, 한국유교학회, 2000 김동춘. 유교와 k한국의 가족주의, 한국산업사학회, 2002 이정옥. Ngos Responses and Current Human Right Situitions 2001김갑중. 퇴계의 自己調節論과 율곡의 九容九思論을 중심으로, 한국중독정신의

관한 연구, 한양대학교 대학원, 2001 김금남. 한국 여성운동의 주기별 조직 연대에 관한 연구, 이화여자대학교 대학원, 2004최정해. 여성공무원에 대한 균형적 인사정책의 실태와 개선방안, 국민대학교 대학원, 2004 이은선. 페미니즘으로 읽는 유교, 한국유교학회, 2000 김동춘. 유교와 k한국의 가족주의, 한국산업사학회, 2002 이정옥. Ngos Responses and Current Human Right Situitions 2001김갑중. 퇴계의 自己調節論과 율곡의 九容九思論을 중심으로, 한국중독정신의