[가사][가사문학][문학]가사(가사문학)의 의미, 가사(가사문학)의 기원, 가사(가사문학)의 율격, 가사(가사문학)의 형식, 가사(가사문학)와 미의식, 가사(가사문학)와 작가의식, 가사(가사문학)와 장단구형 분석

미의식 정리조선전기조선중기조선후기성리학적 주제표출 ->숭고미, 비장미성리학적 주제표출 – >우아미일상적 주제 –> 희극미, 골계미시조의 문학적 분류문학적 분류1) 시조창의 3장 형식에 기준하여 분류하는 것이 관례2) ‘평’, ‘엇’, ‘사설’은 자수의 적고 많음에 있는 것이 아니고, 음악형태와 관계가 있음용어는 음악과의 관계에서 나뉘어지는 이름일 뿐 문학과는 관계가 없음3) 문학적인 형식 형식에 있어서는 평시조와 엇시

교과서에 수록된 구비문학 학습활동 정리 § 목 차 §Ⅰ. 민요 (1) 교과서 수록 현황(2) 학습활동 정리 및 분석Ⅱ. 설화 (1) 교과서 수록 현황(2) 학습활동 정리 및 분석Ⅲ. 무가 (1) 교과서 수록 현황(2) 학습활동 정리 및 분석Ⅳ. 판소리 (1) 교과서 수록 현황(2) 학습활동 정리 및 분석Ⅴ. 민속극 (1) 교과서 수록 현황(2) 학습활동 정리 및 분석Ⅰ. 민요(1) 교과서 수록 현황작품교과서수록 단원논매기 노래

형식적이고 음풍영월식(吟風詠月式)인 데 비하여 그 내용이 매우 함축적인 데 있다. 속요의 형식은 한 마디로 우리의 전통적인 음수율에 가까운 33조(서경별곡), 332조(청산별곡), 34∼44조(만전춘 등)로 이루어져 있는데, 이는 우리의 성정(性情)에 알맞은 율(律)로 알게 모르게 고정되었음을 의미한다. 시조와 가사에서와 같은 엄격한 율조상(律調上)의 제약을 받지 않고 비교적 자유롭게 불렸다는 점이 그 특징이며, 분절성(分節性)을 전형적으로

가사와, 세계관적으로나 미의식에 있어서 대립 혹은 차이를 보이는 조선 후기 작자 불명의 가사를 ‘평민가사’또는 ‘서민가사’로 유형을 설정하고 조선 후기의 서민가사 내지는 평민가사라는 용어는 논자에 따라 다르게 사용하고 있다. 이능우는 한문화층의 가사와 대비해서 평서민들의 가사를 성정하였다. 이능우, 「가사 문학론」, 일지사, 1977.거기에 탈 중세적 혹은 반봉건의식의 성장이라는 가치를 부여하여 작품의 의미를 찾으려는 경향이

형식을 중요시하는 격률파의 대표사인맑고 고운 음율에 엄격하였고, 풍경을 주로 묘사하여 정회표현-오문영: 농염하고 화려한 언어구사, 엄숙하고 치밀한 결구와 시공 교차 장법을 운용하 여 의미가 심원하고 필치가 함축적인 농염한 사풍을 고도로 발전시킴언어조탁이 너무 지나쳐 의미가 모호하고 불분명하여 이해하기 어려운 폐단을 낳음④송말원초의 장염 : 다시 소탕(疏宕)한 사풍 유행⑤남송의 詞: 대중적으로는 성행했을지 모르나 문학 전