[사생관][생사관][불교 사생관][원불교 사생관][유교 사생관][중국][시베리아]불교의 사생관(생사관), 원불교의 사생관(생사관), 유교의 사생관(생사관), 중국의 사생관(생사관), 시베리아의 사생관(생사관) 분석

사생관을 지니고 있었음을 알 수 있다. *불교의 영향불교가 유입됨으로써 일본인의 사생관이 크게 변함-정토교 → 부처가 살고 있는 땅 = 정토(淨土)현실 세계 = 예토(穢土)일본에서는 죽은 후에 극락왕생하는 신앙으로 인식-말법사상 → 중국에서 시작한 말법사상이 일본에서 유행기원전 949년을 기준으로 1052년부터 말세(末世)라는 사상정치적 혼란이 더해져 현세부정이 심해짐그러나 외래종교인 불교가 유입된 이후부터는 일본인의 사생관도 크

중국 및 유목민족인 북방족들과 하였다. 【문화와 교육】 소수림왕(小獸林王) 때인 372년에 불교가 수입되었고, 이와 더불어 서역(西域)과 중국의 문화가 들어와 넓은 문화 세계를 인식하게 되었으며, 373년에는 율령(律令)이 반포되었다. 교육기관으로는 우리나라 최초의 국립대학격인 태학(太學)이 372년에 설립되어 오경(五經)삼사(三史) 《삼국지(三國 志)》 《문선(文選)》 등을 가르쳐 한학(漢學) 교육이 발달하였음을 알 수 있다. 5세기 초에 지방에

유교는 초월적인 세계를 인정하지 않는다 해도 과언이 아니다. 사람의 불멸성은 무엇보다도 자식을 통해 계승된다고 보기에 자손이 없음을 큰 불행으로 생각하였다.조선시대에 유교적 선비들이 불교를 비판했던 것은 출가수행자들이 가정을 벗어나는 점을 크게 지적했다. 곧 자식을 두지 않음을 불효로 보는 입장이었기 때문이다. 오늘날 아들선호사상은 우리나라 사람들의 이런 유교적 사고를 반영하는 것이다.3. 효의 의무주지하다시피 유교의 이

불교가 일어난 것으로 알아야 할 것이다. 여기서 또한 백제 미륵신앙의 또 하나의 전개를 살 필수 있지 않을까 한다.3. 삼국시대 이후의 미륵신앙과 현재적 관점 미륵신앙은 과거 2500년 동안 모든 불교도에게 희망을 주었다. 인도, 중국, 한국, 일본에서 일류의 학승들은 미륵에서 장래의 이상을 구했고 민중은 미륵을 장래의 구세주로서 대망했다. 중국에서는 압정에서 시달린 민중이 미륵을 기치고 내걸고 반란을 일으켰던 일이 자주 있었다. 불교를

생사관을 가진 유교에서 인간은 자연의 섭리에 따라 죽음 앞에서 안심입명(安心立命)함으로써만 “순천”(順天)의 길(吉)을 얻을 수 있다. 이는 자연이 인간 삶을 커다란 긍정으로 떠받쳐 줄뿐만 아니라 사후 공무(空無)의 나락으로 추락하는 공포를 막아 주는 존재의 요람이기 때문이다. 김기현, 2바로 자연이 삶과 죽음을 근본적으로 화해시키는 힘을 지니고 있다고 이해하고 있다. “위로는 천문(天文)을 보고 아래로는 지리(地理)를 살펴”(仰以觀於