[동양중세사] 황건집단의 사상적 원류와 제지방

집단별로 소유권이 형성되어 있으나 배타적인 것은 아니고 상호 인정하는 관습적 성격의 소유권이다. 하영지와 동영지를 왕래하는 타원형의 길 안쪽의 공간을 牧地, 分地(Nutugh)라고 한다.⑵ 가축에 모든 것을 의존하는 생활: 중심 가축은 양인데 고기보다는 양의 우유와 우유를 발효시킨 유제품을 주식으로 하고 있다. 주된 음료는 말젖을 발효시켜 만든 馬乳酒이며 의복 역시 羊毛, 羊皮등을 중심으로 하고 있다. 가축의 뼈, 힘줄, 심지어 분뇨도 일상

사상적 특징을 서술한 자료로는 李泰鎭, 正祖, 한국사 시민강좌 13, 1993년, p. 61-78 참고.156)정조실록, 정조 21년 6월 21일 승지 丁若鏞의 상소.157)정조실록, 정조 15년 11월 8일, 정조가 李承薰을 삭직하고, 權日身은 사형을 감하여 圍籬安置하도록 명하자, 의금부가 이승훈이 공술한 바를 아뢴 글. 158)정조실록, 정조 15년 11월 8일 의금부가 아뢴 李承薰의 공술.159)정조실록, 정조 15년 11월 8일, 정조가 李承薰을 삭직하고, 權日身은 사형을 감하여 圍籬安置

동양철학을 바탕으로 하고 있다는 말을 한다. 분명히 한의학은 동양철학의 내용을 기초로 하고 있다고 볼 수 있다. 그러나 그 동양철학은 시내 곳곳에 붙어 있는 사주관상이나 역점과는 매우 다르다는 것도 명백한 사실이다. ※ 사상적 관점으로의 접근1. 한의학의 이론 체계 형성과 발전 및 구성내용(1) 한의학은 전통 철학의 영향아래 오랜 기간의 임상 경험을 거쳐 점진적으로 형성되고 발전되었으며, 춘추 전국에서 진한 교체기에 이르러 처음으로

중세사 시대구분론은 표면적으로 커다란 변화양상을 보이지는 않았다. 다만 그 동안 이루어지지 않았던 고중세사회의 성격에 대한 체계적인 이론화 작업이 이루어지면서 고중세사회 시대구분론의 심화연구가 이루어졌다고 볼 수 있다. 더불어 고고학적 성과들이 거듭 나타남에 따라, 이론에 구체적인 근거를 제공함으로써 이론의 주장을 더욱 견고히 뒷받침 해주는 역할을 수행함과 동시에 세계사적인 보편성에 근거하여 한국사에서의 중세 봉건

집단에 진입한 후에도 자주 국가통일을 옹호하고 통치집단과 피통치계급간 모순을 완화하는 진보성 세력을 이루었다. 하지만 서족이 최종적으로 우이당쟁에서 승리하고, 세족과 서족이 합류한 후대에 지식인들은 이후 황권의 강화에 따라 점차 정신적인 면, 창조적인 면에서 약화된 모습을 보여준다.9) 과거의 폐단과 당쟁과거제도는 통치자들이 인재를 찾아내는 방법일 뿐만 아니라 인재를 속박하는 방법이기도 하였다. 결국, 통치자가 지식인을 다