[기독교교육] 새터민 학습자 연구

교육의 필요성5. 대안교육에 대한 나의 의견Ⅲ. 결론참고문헌Ⅰ. 서론청소년기 삶의 만족에 대해 논의할 때 가장 중요하게 언급되는 부분이 학교 장면과 관련된 것인데, 대부분의 시간을 학교에서 보내고, 학교를 중심으로 사회관계들이 확장되기 때문이다. 특히 학교생활 적응은 다양한 학교 상황에서 자신의 욕구를 환경과 조화를 이루는 방향으로 수정하여 상황에 수용되고 이를 통해 만족감을 얻는 것을 의미하는 개념으로, 한유선(1996)의 연구

새터민 가정북한에서 태어나서 한국에 입국한 아이한국에 입국한 후 태어난 아이다문화 학생 현황“국제결혼가정 자녀”의 현황을 보면, 2006년 3월 초중고에 재학 중인 국제결혼 자녀는 7,998명으로 2005년(6,121명)에 비해 30.6%나 늘어났으며, 이러한 증가 추세는 앞으로도 계속 이어질 것으로 보인다. 다문화가정 자녀수 현황(단위: 명)구분초중고계외국인근로자녀9813141071,402국제결혼가정 자녀15,8042,20576018,778출처: 교육과학기술부(2008)

교육 내용과 교육 방법 등의 공통점을 정리하고 있다.교육 내용의 공통적 특성은 첫째, 아동 중심의 체험 교육을 추구한다. 둘째, 학습활동을 통하여 지식 교육보다는 감성이나 사회성 교육에 높은 비중을 둔다. 셋째, 개인의 사회화 과정을 작은 규모의 학습 조직을 통하여 해결하려는 시도를 하고 있다. 넷째, 학습자의 특성을 고려한 학습 조직을 구성한다. 다섯째, 생태적 삶의 과정을 중시한다.교육 방법의 공통적 특징은 첫째, 자치 활동을 위해 모

).나탈리 제먼 데이비스(2010). 책략가의 여행 - 여러 세계를 넘나든 한 16세기 무슬림의 삶. 푸른역사.소윤정(2011). 무슬림의 아내들. 기독교문서선교회. 유해석(2003). 이슬람이 다가오고 있다. 쿰란출판사.이희수(2001). 이슬람 문명 올바로 이해하기. 청아.김동문(2001). 이슬람의 두 얼굴. 예영커뮤니케이션.루이스, 버나드(2000). 중동의 역사. 까치글방.김중순(2010). 문화의 이해와 다문화 교육. 소통.김정명(2003). 아랍인의 혼례풍습. 중동연구.

교육이 지닌 한계에 대하여 논의하고, 이를 벗어나려는 다양한 실천을 모색하는 과정에서 대안교육이라는 말이 통용되기 시작하였다. 대안학교에 대한 다양한 정의들을 살펴보면 다음과 같다.①교육법에서의 정의 : 자연친화적이고 공동체적인 삶의 전수를 교육목표로 학습자 중 심의 비정형적 교육과정과 다양한 교수방식을 추구하는 학교 ②쿠퍼(Cooper)의 정의 : 표준적인 공립학교들이 제공하는 전통적인 것과는 다른 것 을 추구하는 아동