[한국고대사] 고대사와 민족주의

고대사인식 시고>와 같은 논문들이 나왔다. 이 논문에서는 신채호가 지닌 역사사상에 대한 연구가 이루어지고 있다. 이때는 남한에서 민족주의사학이 북한에서 유일사상에 의한 주체사관이 형성되고 있을 때였다. 당시 남한의 민족주의사학은 식민사학에 대항하는 것은 모두 민족주의로 포장 하였다. 박인호,「현대 역사관의 조류」,『한국사학사대요』, 2001, p269, p2761980년대는 이만열의 이나 김정배의

민족주의적 사관을 고수하려 안간힘을 쓰고 있다는 것이다. 참으로 안타까운 경우라 말하지 않을 수 없다.이에 필자는 한 가지 제안하고자 한다. 현 세계가 나아가는 역사 진행방향을 보았을 때 어느 나라도 독야청청하며 살아갈 수는 없을 것이다. 이를 위한 ‘3국공동역사연구기관’ 설립과 같은 방법은 서로가 공유하고 있던 감춰진 역사를 재조명할 수 있는 소중한 기회가 될 수 있을 것이다. 다시 말해, 그간 동북3국간의 의미 없던 논쟁은 접어두

한국독립운동지혈사」(1) 「한국통사」(2) 「한국독립운동지혈사」4. 사학사적 의의- 결 론 < 서 론 >신채호사학은 박은식 사학과 함께 한국사학을 근대적인 학문으로 성립시키는 데 큰공을 세웠다는 평가를 받고 있다. 신채호와 박은식의 역사학은 민족주의사관에 입각하였다는 점과 역사학방법론을 수용하여 한국사학을 근대적인 학문으로 성립시키려 노력하였다는 점에서 공통되지만 양자간에는 약간의 차이가 있다. 단재가 특히 고대사에 더

한국신화의 정체성이 마당의 주요 요지는, 건국신화(단군 신화, 주몽 신화, 박혁거세 신화, 김수로 신화)와 무속신화(전국 각 지역에서 전승되는 수십 종의 유형)를 중심으로 동북아 신화와의 비교이다. 동북아 아시아 신화 속에서 알 수 있는 점들을 보면, 먼저 한국건국신화에서 파악되는 신성혈통은 천부지모, 일부월모, 천부수모 등으로 다양하게 논의될 수 있으나, 태양과 불과 남성을 양의 축으로 음양의 결합으로 만물이 탄생 된다는 사고로 집약

한국 근현대사 교과서는 검정 교과서였다. 국사 교과서가 국정이었기에 그 내용이 민족주의적 색채를 띠는 것은 불 보듯 뻔했지만, 검정 교과서였던 한국 근현대사도 담고 있던 내용이 교과부의 간섭에서 자유로울 수 없었다. 7차 교육과정에 뒤이어 2007 개정 교육과정이 등장했고, 이에 맞추어 새로운 교과서를 편찬해야 했다. 이에 송호정 선생님도 참여했지만, 선생님의 교과서는 통과하지 못했다고 한다.하지만 송호정 선생님을 비롯하여 한국교