[교육철학] 인간주의 교육론

철학자들은 실존이 본질에 선행하는 것으로 보았다. 실존주의에서는 인간을 그 자신의 본질을 결정하는 자, 그리고 그 자신의 가치를 규정하는 자로서 파악하였다. 또 실존주의에서의 인간은 그 자신의 본질을 결정하는데 있어서 완전히 자유로우며 이러한 자유는 절대적이어서 인간은 그가 되고자 하는 대로 선택할 수가 있다고 주장하였다. 그리고 이러한 주장은 사회 전반에 영향을 주었으며 교육에까지 영향을 주게 되었다. 이들 실존주의자들 중

교육은 선택과 책임에 대한 깊은 개인적 반성을 강조하는 것이다. 결국 실존주의의 교육 목적은 인간 자체의 탐구이며, 이에 따라 삶에 대한 모든 형태의 광범위하고도 종합적인 경험을 제공하는 것이다. 이는 곧, 전인적 인간의 달성이다. 실존의 뜻과 의미는 사람에 따라 다르다고 할 수 있으나 대체로 근대의 합리주의, 실증주의적인 것에 반대해 성실한 개별적인 주체성을 중요시 한 점에 있어서 공통된다고 할 수 있다. 그리고 실존주의의 철학적

철학은 전술한 바와 같이 철학문제의 내용추구보다는 철학하는 과정을 중시한다.Ⅶ. 실용주의의 교육론1. 현상유지와 재구성의 기능듀이는 교육이 보존적인 성격을 갖기도 하며 또 새롭게 재구성하는 기능도 가지고 있다고 보았다. 교육은 어른들의 유산을 미성숙한 집단인 어린이에게 전달함으로써 문화적인 연속성을 유지한다는 측면에서는 보수적이다. 문화유산을 전달하는 과정으로서의 교육은 문화 유형을 재생산해 내면서 그 자체를 영속화

철학, 음악 공부)ꋯ 파리 생활과 백과전서 학파와의 교류 (30세)ꋯ 테레즈와의 동거 생활 (33세)ꋯ 1750년 디종 아카데미 현상 공모 1등 당선 - 현상 논문「과학 예술론」(37세) ꋯ 오페라 시골 점쟁이 상연 (40세)ꋯ 인간 불평등 기원론출판 (43세)ꋯ 교육론 「에밀」과 「사회 계약론」출판 (50세) → 파리 고등 법원의 체포령과 도피, 망명 생활 -「에밀」의 금서 판정ꋯ 볼테르의 시민의 감정 발표 (52세) →루소가 자식 버린 사실을 폭로ꋯ「참회록

철학. 기학학. 대수 .라틴어 등을 오전 중에 하고, 오후에는 밭에서 일하면서 사이사이에 생리학. 해부학. 식물학 등을 공부했다. 루소는 28세 때(1741) 바랑부인의 보호에서 떠나 리용의 재판관인 마불리 집안의 가정교사로 들어갔다. 그러나 가정교사 일은 얼마 못 가서 그만두게 되었다. 그의 성격이 교사직에 맞지 않았다고 한다. 1761년 완성한 그의 저서『사회계약론』은 민주주의 정치이론의 고전으로 알려져 있으며,『에밀』은 교육론이라는 부제