미래시제의 형태와 기능에 대한 역사적 고찰

현재 시제의 개념 탐구 -「한국어 현재 시제의 다의적 현상에 대한 고찰」을 중심으로-차 례1. 서론2. 본론2.1. 시간의 인식과 시제: 과거 대 현재 2.2. 현재 시제의 다의적 현상에 대한 분석가. 현재 시제와 상황 인식: 구조장과 실제장나. 현재 시제와 시점 이동: 미래의 대용, 역사적 현재3. 결론 1. 서론 국어의 시제 현상만큼 많은 연구가 이루어졌고, 또 많은 업적이 나온 문법 현상도 없을 것이다. 그럼에도 불구하고 국어의 시제 현상을 어떠한

시제에 대한 정의◉최현배(1937): ‘때매김이란 것은 움직씨를 쓸 적에 때를 매겨서 쓰는 법을 이름이니라.’◉김민수(1961): 일반적으로 동작, 상태에 있어서 시간관계를 나타내는 형태상 문법범주의 하나이다.◉남기심(1975): 어형상 시간적 대립관계를 나타내는 문법범주◉고영근．남기심(1985):시제란 발화시를 중심으로 앞뒤의 시간을 제한하는 문법범주◉학교문법(1996:89): 말하는 이가 발화시를 기준으로 사건시의 앞뒤를 제한하는 문법기능을 시

대한 이해의 장들로 기능한다. 그로 인해 인간은 자신이 위치한 공간을 중심으로 안과 밖, 이곳과 저곳을 나누고, 더 나아가 자신이 경험한 공간의 넓이와 깊이만큼 현실의 깊이를 주체적으로 내면화한다. 일정한 공간 안에서만 인간의 행위는 현실의 질서에 대응하거나 그것을 이해하는 하나의 형식으로 의미화될 수 있는 것이다. 이 때 아래에서 위로, 밖에서 안으로 돌아오는 것과 같은 공간의 이동은 시간의 흐름을 동반하여 문학 텍스트에서 서사성

, 1985. 박용운, 「고려 귀족제사회설에 대한 논의」, 『고려시대사』上, 일지사, 1998.변태섭, 『한국사통론』. 삼영사, 1986.이기백, 「고려 중앙관료의 귀족적 성격 -성종대를 중심으로」, 『동양학』5, 단국대학교 동양학 연구소, 1975.정용숙,「귀족제설과 관료제설」,『고려시대사 강의』, 한국중세사학회 편, 늘 함께, 1997.허흥식, 『고려의 과거제도』, 일조각, 2005. 서평- 박용운, ‘허흥식,『고려시대 음서제와 과거제 연구』’, 일지사, 1990.

미래적이다. 1) 과거적 의미: 언약과 회상주의 만찬은 하나님께서 그리스도를 통해 우리를 구속하셨다는 사실을 기억하는 예전이다. 이는 하나님의 구원하시는 언약(covenant)을 상징하는 것이요, 우리의 죄를 위해 죽으신 예수의 희생과 죽음을 회상(recollection)하는 것이다.언약으로서 주의 만찬에 대한 성서적 근거는 예수의 직접적인 말씀에서 유래한다.(마 26:28; 막14:24; 눅 22:20 고전11:25) 예수께서는 포도주를 제자들에게 주면서 “언약의 피” 혹은 “