[문예이론과 실제] `사랑방 손님과 어머니`와 기호학

어머니는 나의 손을 잡고 뒷동산으로 올라가 아저씨가 탔을 기차를 멀리 바라본다. 요즈음 어머니가 가끔 치시던 풍금 뚜껑은 다시 닫히고 찬송가 책갈피에 끼워 있던 마른 꽃송이도 버려진다. 매일 사던 달걀도 이젠 사지 않게 되었다.3) ｢사랑손님과 어머니｣를 보는 기존의 시각1935년 에 발표된 단편 소설. 여섯 살 난 어린아이의 동심의 눈을 통해 과부인 젊은 어머니와 남편의 옛 친구인 사랑방 손님 사이의 미묘한 연정과 심리적 갈

와의 상호작용 속에 만들어진 소설을 ‘본(本)텍스트’라고 하자. 원 텍스트를 실체로 여긴다는 것은 원 텍스트가 소설 안에서 뿐만 아니라 독자들이 몸담고 있는 현실세계에도 실제로 존재한다는 것을 전제로 하거나, 원 텍스트가 실제로 존재한다는 것을 독자와 암묵적으로 약속한다는 것이다. 전자의 경우, 우리는 박형서의 「사랑방 손님과 어머니의 음란성 연구」를 읽을 때 주요섭의 「사랑방 손님과 어머니」라는 텍스트의 존재여부를 의심하지

와 사회통념을 비판하는데 그 중점을 둔다.3. 정신분석학 관점에서 바라본 페미니즘 영화영화를 보기(Looking)의 구조로 파악하는데 보기는 주체의 상상적 일관성을 유지하는 영화적 동일화의 중심을 말한다. 관객은 영화를 보면서 자아의 인식과정에서 상상적인 거울 단계와 유사한 기능을 한다. 이러한 기능을 통해 영화와 여성관객간의 관계를 탐구하면서 성적으로 역사적으로 남성과는 구별되는여성 관객의 주체 형성의 이론화를 노력한다. 이는 여

와 문학적 이야기가 두루 뒤섞이는 가운데 화제가 이리저리 일정한 방향 없이 흐르기 마련인데, ‘보이는 드라마’는 준비된 대본을 중심으로 하여 이야기판을 모양새 있게 조직한다. 출연자 외에 작가와 연출가, 편집자 등이 각기 그 역할을 분담한다. 그 조직화는 물론 시청자의 재미와 공감을 유발하는 방향으로 이루어진다.라. 정형구에 의지하는 집합성과 전통・보수성텍스트가 발현되는 현장에서의 ‘보이는 라디오’의 진행자는 Oral fomula이론

어머니>를 세계영화사의 걸작으로 만든 기본요인은 탁월한 몽타주에 있다. 서정과 서사, 배우의 연기와 편집, 세부와 전체, 심리와 카메라의 시선, 긴 흐름과 짧은 단절을 적절히 교차 병치 조합하는 그의 몽타주는 에이젠슈테인과 또다른 특징을 갖는 것이다.흔히 그의 몽타주이론을 연계의 몽타주라고 단순화하나 이는 옳지 않다. 의 마지막 부분인 시위와 학살과 투쟁의 장면은 오뎃사 계단 못지않게 충격적이다. 사실 그와 에이젠슈테인