[한국고대사]한국의 얼을 찾아서

한국 고대사상과 동양사상의 관계를 체계적으로 알 수 있게 하였다. 그 열의와 노고에 깊은 감사를 드리는 바이다.격변하는 국내외의 정세 속에서 한민족은 모든 분야에서 해야 할 일이 많다. 그 가운데서도 가장 시급한 것이 세계사관 수립문제이다. 자타가 공인하는 보편타당성을 내포한 세계사관을 세우기 위해서는 그 내용이 충실하고 공정해야 한다. 이 같은 요구에 만족을 줄 수 있는 것이 바로 이 책으로 판단된다. 따라서 이 책은 한민족의 세계

고대사의 시기 구분에도 관계되는 것이지만, 그것으로서는 후한시대 연구가 전한시대 연구에 비해서 양적으로 질적으로 적다고 또 낮다고 해야한다. 그것에는 그만한 이유가 있지만 가장 큰 이유 중 하나는 戰後에 있어 고대사 연구의 촛점이 통일국가의 성립과 구조의 문제에 한정되고, 춘추말 - 前漢期를 중심으로 토의되어 온 까닭이다. 국가구조의 문제에 대해서 말하면, 황제, 호족, 소농민의 관계를 전구조 중에 어떻게 위치를 부여하고, 어떻게

한국사회의 미래는 어두울 뿐이다. 다음 세대의 아이들이 30년 후 한국사회 변혁의 주체들이고, 세계화의 주인공이 된다는 생각을 가져야 한다. 이들에게 우리 역사와 문화를 어떻게 가르칠 것인가 하는 문제는 장기적으로 하나의 사회적 실천운동이 된다고 사고해야 한다. 역사의 심층연구와 역사 대중화는 분리되지 않는다. 각자 가지고 있는 전문지식과 소양을 활용하여 역사 대중화에 올바르게 기여할 수 있어야 한다. 우리 역사와 문화에 대한 열린

얼굴을 가다듬곤 하였다. 한 나그네가 거사를 보고 이렇게 물었다.거울이란 얼굴을 비추어 보는 물건이든지, 아니면 군자가 거울을 보고 그 맑은 것을 취하는 것으로 알고 있는데, 지금 거사의 거울은 안개가 낀 것처럼 흐리고 때가 묻어 있습니다. 그럼 에도 당신은 항상 그 거울에 얼굴을 비춰 보고 있으니 그것은 무슨 까닭입니까？거사는 이렇게 대답했다.얼굴이 잘 생기고 예쁜 사람은 맑고 아른아른하는 거울을 좋아하지만, 얼굴이 못생겨서

얼굴엔 운석 구덩이 같은 구멍이 뻥뻥 뚫렸으니 멀리서보면 사람 같고 가까이서 보면 꼭 망원경으로 보는 달 표면 같이 생긴 할맘이올세. (3) (1), (2)로 볼 때 탈춤의 소통 구조가 어떠한지 이야기해 보자.이 작품의 첫 부분 미얄이 등장하는 장면에서 미얄은 마치 자신이 놀이판에 구경온 것처럼 말함으로써, 관객과 등장인물 사이의 거리감을 좁히고 있다. 또한 악공은 등장인물의 주요 대화상대가 되어줄 뿐 아니라 관객의 입장에서 인물의 행동을 비