[종교학]미륵신앙의 전개와 역사적 특수성

신앙인은 이름 없는 그리스도인크리스챤인줄 모르는 그리스도인이라는 것이다. 따라서 익명의 그리스도인은 자력으로 스스로를 구원한 사람을 의미하지 않는다. 교회 밖에 있으며 역사적 예수의 이름은 모르지만, 그리스도인과 똑같은 신앙으로 하나님의 보편적 은총을 수락한 사람을 말한다.한편 라너는 익명의 크리스챤 개념을 주장하면서도 다른 종교의 타당성을 명확히 제한한다. 다른 종교 안에 구원의 은혜가 있으나 그것은 그리스도의 은혜

역사적 뿌리를 가진 종교현상으로서, 기독교 신비의 본질은 하나님의 사랑이고 샤머니즘의 본질은 위기상황의 극복을 통한 씨족의 생활조건의 재생에 있다. 이와 같이 양자의 출발, 구조, 내용, 목적 등에서 볼 때 공통점이 없지는 않으나 본질적으로 다르다. d. 이기적 세상적 신앙양태샤머니즘에서 성속의 분리는 신앙과 생활의 이원화로 극명히 나타난다. 이런 면에서는 무당이나 신봉자나 마찬가지이다. 기독교인들의 일상생활과 신앙생활이 별개

전개 : 원효, 의천, 지눌(1)원효필요가 없고 완전한 마음에 의지하여 깨달으면 된다.③문자로는 참된 진리 표현이 불가하므로, 일체의 경론은 가르침 시 수단은 될 수 있으나 그것에 구속되어서는 안 된다.중생시불-중생시불 : 불성은 만물에 내재하므로, 모든 중생은 불생을 깨닫기만 하면 부처가 된다는 의미. 중생시불은 ‘만물의 평등’을 함축한다.-정토종 : 정토에 왕생하고자 하는 타력적 신앙. 정토는 부처의 극락세계를 뜻하며, ‘나무아미

종사하는 여러 과학자들이 공유한 특정한 패러다임의 산물일 뿐이다.8. 쿤의 업적 : 패러다임이란 단어를 처음 사용했고 패러다임의 개념을 과학사에 처음 접목시킴9. 정상과학 : 특정한 패러다임을 공유하고 있는 과학자들에 의해 행해지는 연구활동 총칭→ 패러다임에 의존적, 패러다임이 바뀌지 않는 한 그 안에서 연속적이고 점진적이며 축적적으로 발전함10. 의의 : 전통적인 과학관의 한계를 지적, 역사적인 현실에 부합하는 이론을 제시함

종교학, 사회학, 역사학, 등 그 시대에 온갖 학문들이 마찬가지이다. 19세기에 미국의 노예제를 옹호하기 위한 노력을 기울인 대표적인 학자로 녹스R. Knox를 들 수 있는데, 그는 신체의 골격, 두개골 연구를 통하여 아프리카인의 열등성을 주장한다. 흥미로운 점은 이집트에 대한 그의 해석이다. 그는 이집트가 찬란한 고대문명을 지니는 이유에 대하여 사실을 왜곡하기도 했다. 이집트의 화려한 문명을 인정하려면 흑인들(검은 피부를 지닌 사람들)을 인