한국유교연구 100년

평가되었다. 스파르타인들의 문화적 풍습은 아테네문화처럼 폭넓게 확대되지 못했다.참고문헌노희덕, 세계체육사, 서울대학출판부삼성출판사(1991), 자신만만세계여행 유럽편시오노 나나미, 로마인 이야기, 한길사이강우(1994), 한국스포츠의 지배 이데올로기적 기능에 관한 연구, 성균관대학교 대학원 박사학위논문이순천(2004), 체육과 교육론, 대경코모토 요시코(2002), 스웨덴 쑥쑥교육, 홍익출판사한동만(1996), 영국 그나라를 알고싶다, 서문당

연구도 나오게 되었다. 山內弘一, 「丁若鏞의 學問觀-朱子學에의 評價를 中心으로-」, 『朝鮮史硏究會論文集 19』, 1982한편 미국에서의 우리 역사 연구는 해방 이후 시작되었는데, 크게 보아 처음부터 일관되게 한국사 전개 과정을 정체성타율성 이론의 관점에서 이해하여 왔으며 졸고, “미국에서의 한국사 시대구분론”. 『한국사연구』115. 2001조선후기 실학도 이런 각도에서 이해되어 왔다. 정두희, 「유교적 전통과 실학사상-반계 유형원 사상의

유교 사상의 재해석을 통한 여성인권의 새로운 확립위 내용에서 나오듯이, 지금 우리가 생각하는 유교에서 여성관이라는 것은 은연중에 다들 남자는 강하고 지배하고 고귀한 성(性)이며, 여자는 약하고 복종하고 천한 성(性)이라고 생각하기 쉽다. 실제로, 조선시대에 사대부들이 성리학과 융합시켜 만든 유교사상이 가부장적 사회를 유지하기 위해 필요한 것이라고 생각했기 때문이다. 그리고 이런 남성중심의 문화는 여성의 사회진출이 활발해진 현

연구는 오키나와의 일본인 학자들이 오히려 먼저 관심을 가지고 연구하게 되었으며 우리나라 학자들도 관심을 가지고 연구를 하고 있다. 소설가 김용필씨는 역사적으로 유구는 한국의 속령이라는 사설을 통해 역사적 근거를 가지고 다음과 같이 지필 한다. “100년 전 만 하여도 오키나와(유구국)는 일본 영토가 아니고 조선의 지배한 속령이었다. 유구국은 6세기 가야가 망하고 그 후손들이 유구를 장악하여 해동8상국을 만들었고 고려 말 삼별초군의

한국 천주교, 나아가서는 한국 종교와 문화를 공부하는 우리들 역시 편협한 시각을 버리고 역사에 대한, 종교와 문화에 대해 열린 태도를 가지고 이해해야 한다. 우리는 천주교라는 한 종교를 찬양하기 위해 이러한 공부를 한 것이 아니다. 한국 천주교는 기존 문화의 수많은 핍박 속에서 처절히 살아 남아 우리 곁에 숨쉬고 있으며 그 생명력의 발현은 우리 역사의 한 부분이다.Ref. 한국 기독교의 역사 Ι (한국 기독교 역사 연구소, (2004)조선의 서학사 (