[선교인물사] 존 리빙스턴 니비우스

등록일 / 수정일
페이지 / 형식
자료평가
구매가격

2011.05.31 / 2019.12.24
7페이지 / hwp (아래아한글2002)
평가한 분이 없습니다. (구매금액의 3%지급)
1,400원

다운로드장바구니

Naver로그인

Kakao로그인

최대 20페이지까지 미리보기 서비스를 제공합니다.

자료평가하면 구매금액의 3%지급!

추천 연관자료

목차: Ⅰ. 니비우스의 생애 (선교학적인 배경)

Ⅱ. 니비우스의 한국 방문과 니비우스 선교방법의 채택

Ⅲ. 니비우스 정책의 배경

A. 옛 방법과 문제점

B. 새 방법

Ⅳ. 니비우스의 선교 정책

Ⅴ. 니비우스 선교정책의 영향

Ⅵ. 니비우스 정책으로 야기된 문제점

참고문헌

본문내용: B. 새 방법

선교사거 선교지에서 새 신자를 얻었을 때 선교사가 새 신자를 대하는 방식이 곧 새신자의 모델이 되는 것이다. 니비우스는 이것을 전례라고 한다. 이 전례를 통하여 상당한 정도의 정책을 고정시키고 장례의 교회의 정책을 결정하게 된다.
① 초 신자들은 교인이 되었을 때의 처지, 신분이 그대로 있어야 한다.- “각 사람은 부르심을 받은 그 때의 처지에 그대로 머물러 있으십시오. 형제자매여러분, 여러분은 각각 부르심을 받은 그 때의 처지에 그대로 머물러 있으면서, 하나님과 함께 계십시오.” 고전 7:20, 24 교인이 되었다고 사회적인 신분에서 떠나서는 안 된다는 것이다. 즉 선교사는 초신자들이 사회적인 처지에 만족하도록 도와야 하며 그들이 부르심을 받은 영역 속에서 복음을 증거 할 수 있도록 도와야 한다. 교회가 선교사들을 고용사역자로 보내기까지 기다렸던 것처럼 하나님의 인도하심에 따라 기다릴 줄 알아야 한다.
② 고용하는 전례를 주지 말라 - 중국 사람들은 고정된 일과를 따르려는 습성이 있다. 첫 신자가 고용이 되면 다음 신자도 고용이 되기를 바란다. 또 신실한 그리스도인으로서 자신의 평범한 수준에서 일하고 있는 사람을 택해 고용인으로 삼는다면 지역 사회에서 그의 영향력을 빼앗는 것과 같다. 원주민들의 자기스스로 일하면서 그리스도를 전파 한다면 더 많은 복음의 열매를 맞을 것이다.
③ 초 신자의 영적 생명 법칙에 맡겨라 - 식물이 성장하는 것처럼 교회도 성장하는 법칙이 있다. 생명의 법칙에 따르는 것이 최고의 성장이다. 지나친 보호는 성장을 방해 할 뿐만 아니라 자기 보호능력을 내성을 잃어버릴 수 있기 때문이다.

참고문헌: 참고도서

1. 네비우스 선교 정책이 언더우드 선교 사역과 한국교회에 미친 영향 연구 / 이영호 장로회신학대학교
2. 네비우스 선교 방법론에 대한 재해석 -곽안련(C.A. Clark)의 삼자원리(three-self theory)를 비판하면서- / 김성철 호남신학대학교
3. 한국교회 초기 선교모델과 그 적용에 관한 연구 : 네비우스 선교방법을 중심으로 / 배종술 호남신학대학교
4. 네비우스 선교정책과 한국개신교 초기의 성장에 관한 연구 / 오만균 호남신학대학교
5. 한국 초기 개신교의 선교정책 연구 : 네비우스 선교방법을 중심으로 / 남윤정

6. 네비우스 방법과 한국장로교의 선교정책 연구 / 이영근 한신대학
7. 지도자 중심으로 본 선교 역사와 신학 / 제럴드 앤더슨 외 서로사랑
8.한국교회사4 한국교회선교정책으로서의네비우스방법 박용규 교수 　2006.09.04
한국교회선교정책으로서의네비우스방법
http://blog.naver.com/jjkkhh2232 블로그명 : 참좋은군사

자료평가

아직 평가한 내용이 없습니다.

회원 추천자료

이슬람선교의 빛과 어둠

목차Ⅰ. 시작하는 글Ⅱ. 이슬람의 이해Ⅲ. 기독교와 이슬람의 관계ⅰ. 이슬람교와 기독교의 하나님ⅱ. 이슬람교가 말하는 예수님ⅲ. 이슬람교 구원의 조건Ⅳ. 무슬림의 이해ⅰ. 가족 공동체의 이해ⅱ. 무슬림 공동체 안에 여성 Ⅴ. 이슬람 선교의 장애물Ⅵ. 과거선교사의 선교방법 고찰 ⅰ. 스탠리 존스의 접근법ⅱ. 존 리빙스턴 네비우스의 삼자원칙 Ⅶ. 이슬람 선교방법Ⅷ. 마치는 글Ⅰ. 시작하면서오늘날 이슬람교는 세계적인 종교로서 자

이슬람과 기독교의 관계와 이슬람 선교 방안(중동 선교방안)

이슬람과 기독교의 관계와 이슬람 선교 방안 (중동 선교방안)목차Ⅰ. 시작하는 글Ⅱ. 이슬람의 이해Ⅲ. 기독교와 이슬람의 관계ⅰ. 이슬람교와 기독교의 하나님ⅱ. 이슬람교가 말하는 예수님ⅲ. 이슬람교 구원의 조건Ⅳ. 무슬림의 이해ⅰ. 가족 공동체의 이해ⅱ. 무슬림 공동체 안에 여성 Ⅴ. 이슬람 선교의 장애물Ⅵ. 과거선교사의 선교방법 고찰 ⅰ. 스탠리 존스의 접근법ⅱ. 존 리빙스턴 네비우스의 삼자원칙 Ⅶ. 이슬람 선교방법Ⅷ. 마치

한국선교와 한국선교 안의 성결교회

선교는 대원군 쇄국정책으로 인해 문이 열리지 못하였다. 그러나 한국의 개신교는 천주교의 경우에서와 같이 외국의 선교사들에 의해서가 아니라 중국과 일본에서 기독교 신앙에 관심을 갖고 복음을 받아들이게 된 자국민들이 자발적으로 선교사들을 찾아가 세례를 받음으로써 시작되었다. 이응찬은 장사하러 고려문을 향하여 가다가 풍랑을 만나 압록강에서 배가 파선하여 모든 것을 잃어버린 상에서 스코틀랜드 소속 선교사인 존 로스와 그의 서기

식민주의의 전성기 1858~1914

선교( 인도의 주류인 이슬람교와 힌두교에 대한 선교); 비하르 지역의 콜라리아(Kolarian) 부족/ 산탈(Santals)족/ 앗삼(Assam)의 카시(khasi)고원지대와 동북쪽 지대의 부족 들/ 닐기리(Nilgiri)고원의 토다(Todas)족에 대한 선교(본 교재 450~453p.)-인도 선교의 가장 큰 문제 중 하나는 카스트 제도였다. 특히 “새롭게 편입된 카스트”라는 이름으로 불리는 버림받은 집단 들의 생존문제는 선교 사업에 있어 큰 문제로 떠올랐다. 이들 압제 당하는 계층의 본격적인

한국기독교사 연구의 어제와 오늘

선교사를 통해 이 땅에 전해지고 정착하는 과정이 그려졌던 것이다. 1930년대 선교 희년을 맞아 역사의식이 고양되는 듯했으나 식민지적 상황은 이를 한계 이상으로 용납하지 않았다. 해방은 기독교적 전통을 찾는 데에도 절호의 기회였으나, 신사참배로 얼룩진 한국기독교계는 오히려 분열과 쟁투로 허송하였다. 역사는 오히려 자기의 과거를 들쳐주는 거추장스러운 어떤 존재로 인식하였다. 그런 속에서도 해방 이후의 역사를 정리하려는 노력이 기

오늘 본 자료 더보기

오늘 본 자료가 없습니다.

최근 판매 자료

Naver 로그인

Kakao 로그인