주자학자(성리학자) 삼봉 정도전,정암 조광조, 주자학자(성리학자) 갈암 이현일,퇴계 이황,율곡 이이

주자학(성리학)의 퇴계율곡절충파Ⅶ. 주자학(성리학)과 예학참고문헌Ⅰ. 주자학(성리학)의 전파한국에 성리학이 들어온 것은 고려 말기, 충렬왕을 호종하여 원(元)나라에 갔던 안향(安珦)이 《주자전서(朱子全書)》를 가져와 연구하기 시작한 데서 비롯되었다. 그 후 성균관의 유학자들에게 수용되어 합리적이고 윤리적인 사상으로서 새로운 학풍을 이루게 되었으며, 그 대표적 인물로서 이색(李穡)․정몽주(鄭夢周)․길재(吉再)․정도전(鄭道傳) 등

성리학에서 도덕적 실천을 강조하는 도학적(道學的)성격의 강화와 함께 또 다른 특징은 주자 중심, 의리 중심의 도통론(道通論)이 확립되기 시작했다.3) 조선 중기 유학16세기 조선의의 성리학은 이론적 쟁점의 심화를 통해 성리학을 본격적 수준에 올려놓았다. 이 시대 성리학을 대표하는 두 거장(巨匠)으로는 영남지방의 이황(李滉, 退溪)과 경기 서울 지방의 이이(李珥, 栗谷)이다. 이들의 성리학적 쟁점은 인간의 본성에 근거한 네 가지 착한 감정인

성리학자. 김종직의 문하에서 학문을 배우면서 특히 『소학』에 심취하여 ‘소학동자’라 지칭되었다. 무오사화가 일어나자 평안도 희천에 유배되었는데, 그곳에서 조광조(趙光祖)를 만나 학문을 전수하였다.과 情志交孚契 모임 1482년(성종 13) 29세 알성문과 알성문과 : 국왕이 문묘에 가서 제례를 올릴 때 성균관 유생에게 시험을 보여 성적이 우수한 몇 사람을 선발한 특별 시험.급제 1485년(성종 16) 『신편동국통감』 편찬 참여 1486년(성종 17) 『신

이황은 이기호발설을 주장하였과, 이이는 이와 기의 일도설을 주창하였다. 이황과 이이는 조선 성리학 이론의 절정기를 주도하였던 학자들이다. 한국 성리학의 독특한 부분은 학문의 주제를 객관적, 우주론적 영역보다 주체적 인성론의 문제에 집중함으로써 인간내면의 주체적 각성을 촉구하였던 점이다. 인간의 성실성과 실존성을 통하여 진리를 주체적으로 파악하고자 한 생각은 사단칠정의 심성론으로 정리되었다.퇴계는 이를 극히 존중하여 절대

학자. 호는 화담. 1531년 생원시에 급제하였으나, 벼슬을 단념하고 성리학의 연구에 힘썼다. 황진이의 유혹을 물리친 일화가 전하며, 박연,황진이와 함께 송도삼절로 불리운다. 서경덕의 학문과 사상은 이황과 이이에 의하여 그 독창성이 높이 평가되었으며,한국 기철학의 줄기를 형성하게 되었다. 1575년에 우의정에 추증되었으며, 1585년 신도비가 세워졌다. 저서로는 화담집 에 이기설, 태허설, 귀신사생론 등의 글을 수록하였다.서광범(1859∼1897) 조