공자사상(공자의 사상)의 근본, 공자사상(공자의 사상) 내용, 공자사상(공자의 사상) 모델

공자의 손자, 증삼의 제자, 의 저자, 공자의 사상을 계승 발전시켜 맹자에게 전수에 등장하는 개념들*천도론: 이법을 간직하고 있는 존재로서 하늘을 해석(from 공자), 이때 하늘이 간직한 이법이란?中(알맞음)- 희노애락의 감정이 일어나지 않는 상태, 천하의 큰 근본和(어울림)- 일어나서 정도에 들어 맞는 상태, 천하에 통용되는 도→ 중화의 원리를 토대로하여 천지가 자리를 잡고 만물이 길러짐& 誠- 하늘이 갖는 성실함의 도, 이를 본받

사상: 레비-스트로쓰, 라캉, 알튀세르에 관한 연구』, 인간사랑, 2008.강진숙, ⌜인터넷 장(Field)의 기호체제와 주체화과정에 관한 연구=공간과 기호의 배치, 그리고 주체문제를 중심으로⌟, 2000.강진숙, ⌜탈문자시대의 미디어 문화와 이용자에 관한 이론적 연구-포스터, 플루서, 비릴리오의 입장을 중심으로⌟, 韓國出版學硏究 통권 제 51호, 한국출판학회, 2006.윤현식, ⌜개인정보의 국가등록제도와 프라이버시권과의 관계에 관한 연구: 감시와 통제의

근본적으로 자신을 갈고 닦는 것이나 자기수양의 기준을 타인에 의존하지 않는다. 속세적 경향에 연연한다거나 타인지향적 삶의 허무에서 벗어나 있음을 지향하는 것이다. 특정 시대의 조류와 사상은 나름의 합목적성과 대중적 설득력을 지니고 있고 거기에 조응할시 사회적 명망을 얻을 수 있다. 그러나 중세의 종교인, 근대의 계몽주의자, 탈근대의 포스트모던 사상가 등이 그 시대의 사회적 시선만큼의 진리를 포함하고 있었는가는 의문이다. 물론

참고문헌* 류지성, 조선조의 유교사상적 경제관, 한국행정사학지6권, 한국행정사학회, 1998* 이필우, 유교경제학의 기초, 서울:법문사, 2006* 한국정신문화연구원 정치경제연구실, 조선조 유교사상과 유교정치문화, 성남: 한국정신문화연구원, 1992* 이태진, 의술과 인구 그리고 농업기술 - 조선 유교국가의 경제발전 모델 - , 서울:태학사, 2003* 오종록, 유교는 고려와 조선의 통치에 어떤 역할을 하였나?, 내일을 여는 역사 제 16호, 내일을 여는 역사, 2004

내용이어서 사람들이 수긍을 하지 않았다면 전해질 이유가 없기 때문이다.현대에서도 군자로 대표되는 리더십은 어느 곳에서건 통용된다고 생각한다.그 이유는 공자의 리더십은 인본주의 리더십으로서 인간을 존중하며 도덕적 리더십으로서 누구나 수긍할 수 있는 보편성을 갖고 있기 때문이다.리더십을 배워야 한다며 학문적으로, 아니면 다른 롤 모델을 추구하기 이전에 제 내면에게 소홀하고 있었던 것이 아닐지 반성하며 글을 마친다.책을