힌두교의 개념, 힌두교의 목표, 힌두교의 사생관, 힌두교의 성지 바라나시, 힌두교와 바르나아슈라마다르마(Varnashuramadharma) 분석

바르나 아슈라마 다르마 교리가 등장했다. 마하바라타, 바가바드기타스므리티 전통(후기 힌두교)에 있어서 『마하바라타』는 종교, 철학, 역사, 신화, 정치 등 당시 인도의 사회와 문화 모든 분야에 걸쳐 이루어진 아리아 요소와 비아리아 요소들의 거대한 종합체다. 즉 대중들의 힌두교에 대한 백과사전과 같은 책이라 할 수 있다. 『바가바드기타』는 이 작품의 23장에서 40장에 걸쳐 일부분 포함된 문서다. 브라만의 사제들이 ‘바가바타’ 파가 만든

힌두교의 합리성과 논리성을 제공하는데 애를 썼다. 이 시기는 서구 민족주의가 인도에 영향을 주어 민족적 정체성을 힌두교를 통해 강화하려고 시도했다. 주요 개혁운동은 ‘Bramho Samaj, Saravasti, 라마크리쉬나 선교’ 개혁운동 등이 있었다. 3. 힌두교의 주요 교리힌두교의 다양성을 통일하여 하나의 종교로서의 구체적인 기능을 가능케 하는 것은 ‘카스트제도’(caste system)와 ‘업’(karma), ‘윤회’(samsara)사상과 ‘다르마’(dharma 法)라고 하는 사

힌두교는 다른 종교의 도전에 대해 독특한 방법으로 대처한다. 수많은 신조와 신앙형태를 가진 힌두교로서는 외래종교가 주장하는 가르침이 새로운 것이 될 수 없다는 태도를 힌두교는 취한다. 예를 들어 기독교의 사랑의 정신은 박띠(Bhakti) 제사에 참여하다‘라는 의미를 가진 싼스끄리뜨의 바즈(Bhaj)에서 유래한 단어로서 ’신에 대한 헌신‘을 표현하는 것사상과 유사한 것이고 평등의 정신과 유사한 개념은 고대경전에서 얼마든지 찾을 수 있다는

목표로 궐기하여 영가(永嘉)의 난을 일으켰다. 이로써 뤄양과 장안(長安:西安)은 외방 민족에게 파괴되고 311년에는 3대의 회제(懷帝)가 살해되었으며, 316년에는 4대의 민제(愍帝)도 잡혀 서진은 멸망하였다. 이에 앞서 오(吳)나라의 옛 도읍지 건업(建業:南京)에 있던 서진 왕족의 사마 예(司馬睿:元帝)는 뤄양과 장안이 함락되자 건업을 도읍으로 삼아 동진을 세웠다. 황허강黃河 유역에서 남쪽으로 이주한 왕도(王導) 등 귀족은 강남(江南)의 토착 명족(

힌두교들의 가정에서는 가장기만이 지켜지는 경향이 짙으나, 와라나시와 같은 힌두교 최대의 성지에 이르면, 세속의 번거로움을 떠나 신들에 대한 책을 읽으며, 종교적인 생활만을 영위하는 많은 수행자들을 만날 수 있다. 이들 중에는 대기업의 간부도 한 병원의 원장도 그리고 평범한 가정의 가장들도 있다. 다가올 새로운 생애에 대한 준비를 하면서 차분이 죽음을 기다리는 모습은 죽음을 두려움으로 받아들이는 한국의 범인(凡人)들과는 확실히 다