[전통문화교육] 한국의 정체성, 주체성

기독교교육개론교육 신학의 문화적 접근제1부 현존하는 교육모델우리나라는 조선 500년동안 유교중심의 사회에서 살았으며, 자동적으로 유교문화에 친숙해져 있다. 또한 우리나라는 35년 반의 식민역사를 겪고, 남북 전쟁을 겪으며, 32년간의 군사주의와 신식민주의의 아래에서 많은 영향을 받아왔다. 우리는 이러한 상황들을 먼저 선행하여서 이해하고 있어야 한다. 지금 한국 교육제도에 있어서, 많은 문제가 있는데, 거기에 있어서 핵심적인 부분

문화에 잠식당하지 않고 오히려 그것을 흡수 통합하여 한민족 공동체로서의 문화적 정체성을 지켜왔다는 데 있다. 이런 사실은 민족 정체성을 가늠하는 매우 중요한 전제가 될 것이다. “우리 민족은 단일민족이다.”라는 선언은 여전히 유효할 수 있다. 그러나 그것은 우리의 혈통이 생물학적으로 순수하다는 뜻이 아니라, ‘한민족’으로서의 문화적 주체성을 지켜왔다는 점에서 그렇다.우리 사회가 생물학적 혼혈 문제로 몸살을 앓게 된 것은 한국

전통 계승은 국수주의적이고 폐쇄적으로 들릴지도 모른다. 하나로 융합되어 가는 국제 사회에서 자신의 정체성을 확립하려면 전통에 대한 견해를 가지는 것이 선행되어야 할 것이다.개개인 모두 그 나름대로 전통이 무엇인지 정의를 내리고 올바르게 이해하는 것이 필요하다. 왜 중요한지, 왜 받아들여야 하는지도 모른 채 무작정 무언가를 받아들이는 것은 그게 무엇이건 간에 생각 없이 모든 것을 머리 속에 집어넣는 주입식 교육과 다를 바가 없지

문화적 의미로 널리 쓰이게 된다. 즉 강증산에 의해 오행의 ‘상생’이란 개념은 윤리적 관점과 더불어, 실천적 담론에서도 우리 사회의 중요한 위치를 점하게 된 것이다.오늘날의 ‘상생’의 개념은 극한으로 치닫는 우리를 보듬어 함께 치어 오르는 전통의 고싸움처럼 서로 잘되는 개념으로 자리 잡은 듯하다. 종교 다원주의의 관점과 더불어 불교, 기독교에서조차 ‘상생의 신학, 상생의 불국토’를 이야기하고 있다. 허나 환경과 심성은 오랜 시간

정체성을 깊게 고민함 없이 서양의 문화나 미디어에서 값싸게 말하는 것에 쉽게 현혹되어 가족의 가치관을 맡기는 것은 어리석은 짓이다. 자신의 정체성을 탐구하는데 있어 자신에게 깊게 내재되어있는 문화적으로 유전된 관념을 무시함은 위태로운 결과를 초래한다. 그런 의미에서 유교의 가치관은 당장 버려야할 구닥다리이니 하는 논쟁은 어리석게만 보인다. 그보다는 객관적이고 사실적인 시각으로 그 본질에 대한 깊은 탐구가 필요 할 것이다.3.