폐쇄적 민족주의에 대한 의식적, 제도적 고찰

민족주의 및 현대학문의 영향에 따라 아랍어와 아랍문화에 대한 고찰과 사유에 돌입할 기회를 얻었고, 이는 1900년대 들어 기독교도들이 오스만을 상대로 독립투쟁을 벌이고 일부에서 성공을 거두는 동안, 아랍 문화에 일종의 르네상스를 가져왔다.지식인들만큼 쉽게 불만을 가지는 이들도 없다. 1908년 청년 투르크들에 의해 술탄 압둘 하미드가 실각하고 30년간 정지된 헌법이 부활하며 자유선거와 만민평등이 공표되자 오스만 사회는 잠시나마 활력

대한 인식의 변화를 가져올 만한 충분한 촉매가 되었다.소련을 위시한 사회주의 국가들의 자체적인 붕괴는 한국 정권의 내적 원리로 작용하던 세계적인 냉전체제의 경계를 허물면서, 반공의 필요성을 축소하였다. 더 이상 가공할 적이 없어진 체제 내에서 국민들의 반공 의식은 그 대상을 잃을 수밖에 없었고, 이는 극단적으로 반공에 대한 무관심, 혹은 사회주의에 대한 냉소로 이어졌다. 그러나 이 시점까지는 아직 북한이, 소련이나 그 밖의 사회주

제도적, 법률적인 측면의 연구에 중점을 두어 실제에 있어서는 보편적인 것이지 못하고 특수한 상황의 연구 였기 때문에 다음과 같은 한계를 지닌다. 박재영, 『국제 정치 패러다임』 pp.319~320① 민족주의의 주권의식과 자율성이 분할할 의사가 없는 국가들의 지역통합이론으로서 한 계.② 통합의 조건으로서 사회, 경제, 심리적 측면 간과.③ 동태적 현상 규명에 매우 취약해 실제 통합에 이르는 과정과 이유에 대한 설명 취약.2) 기능주의(Functionalism)

대한민국』이라는 책의 내용에 대해 논해보고, 한국사회에서의 폐쇄적 성향에 대해서 고민하는 시간을 가져보았다. 한국인보다 한국사회를 더 잘 아는 귀화 외국인의 날카로운 시선으로 우리 사회를 바라보고 또 신랄하게 비판하는 내용에 대해서 우리가 가진 인종과 민족의 기반을 둔 집단이기주의가 얼마나 사회에 악영향을 주는지에 대해서 알게 되었고 우리의 태도에 대해서 반성하는 시간을 가졌다. 불과 20~30여년 전만 하더라도 우리에게는 해

제도적 요인 (1) 외적통제의 약화 민주국가의 행정은 이념상 주권자인 국민의 욕구와 희망을 구제할 책임을 지고 있으며 또한 이것이 얼마나 충실히 구현되고 있느냐에 따라 그 나라의 책임정치와 정치발전의 정도를 측정하게 된다. 이러한 책임행정의 실현을 위해서는 행정에 대한 내외적 통제가 강화되어야 한다. 행정부에 대한 외적통제의 궁극적인 목적은 행정부자체의 오류성을 없애자는데 있다. 그러나 오늘날 행정권의 비대화로 인한 행정기