[한국의역사와문화] 상상속의 고조선과 역사속의 고조선

역사에 있어서, 크게는 한민족의 얼에 있어서 중요한 과제라 하겠다.정연규(2000), 언어 속에 투영된 한민족의 상고사, 한국문화사정연규(2000), 언어로 풀어보는 한민족의 뿌리와 역사, 한국문화사 박병각(2000), 우리의 뿌리 사상과 그 문화, 학문사이근수(1984), 한글과 일본 신대문자, 홍대논총 제16집김문길(1992), 일본고대문자연구-신대문자는 우리 한글이다, 형설출판사송호수(1984), 한민족의 뿌리 사상, 기린원송호수(1989), 송호수박사 민

‘독서상품과’를 두어 특등, 상, 중, 하의 4등급으로 등용의 서열을 정하였다. 이처럼, 신라의 인재 등용법은 삼국통일 이전에는 화랑도교육을 통한 인물본위(문무겸비) 의 교육제도를 택하였으나, 통일 이후에는 중국식 교육이념과 내용이 보급됨에 따라 일종 의 학벌본위의 교육제도(문관위주)로 되어 갔다.교육학개론 이형행 저 양서원 2002.한국교육사 박재문 저 학지사 2001.한국교육사 한국교육사연구회 편 교육출판사 1993.

고조선에 대한 인식을 새롭게 하면서 이루어진 결과로 볼 수 있다.일제시기의 민족주의 역사학자들(박은식, 신채호 등도 여기에 포함)은 단군을 부정하려는 일제에 대항하여 단군 민족주의 운동을 일으켰다. 이 시기 민족주의자들은 만주의 지배 족속이었던 여진 거란 몽골 등을 모두 배달족이라는 이름아래 동족으로 간주하고 배달족 전체의 시조를 단군에서 찾으며 단군 이래의 고유 신앙을 민족 문화의 핵심으로 높이 선양했다.이 시기 조선사 편

한국인의 문화적 유전인자가 되어 우리의 풍속 가운데 살아 숨 쉬고 있다는 것이다. 이러한 민족정신은 중국의 무서운 문화적 동화력을 막아주고, 북방민족의 군사적 압박을 이겨내는 정신적 힘이 되었을 뿐 아니라, 우리사회를 도덕적으로 정화시키면서 공익사회로 발전해 가는 정신적 바탕이 되었다. 이처럼 단군이 우리 민족사의 출발과 관련하여 특별한 의미가 있는 이상, 그를 올바르게 인식하는 것은 우리 역사의 시조 문제를 포함하여 한민족사

속적인 농촌분위기에 젖어드는 샤머니즘의 세계를 그려나가는 신인 김동리와 정비석이 등장한다.② 이 두 작가는 잊혀져 가던 전통 문화의 근원적 물음을 통해 현실 세계의 해결 방법을 모색하였다는 측면에서 큰 의의가 있다.③ 토속적 샤머니즘의 세계를 통한 자연의 순수성, 인간의 본능 탐구 등 휴머니즘을 추구했다.④ 작 품㉠ 김동리 ― 산화, 화랑의 후예, 황토기, 무녀도 등㉡ 정비석 ― 성황당, 제신제5. 1940년대 소설① 동아, 조선일보의