[현대시론] 역설의 이해

현대사에 나타난 과거사 청산의 문제」, 『神學思想 92, 1996봄』강정구, 「해방 후 친일파의 재등장구조」,『친일파란 무엇인가』, 아세아문화사, 1997.전진성 「과거는 역사가의 전유물이 아니다」『역사와 경계』제 53집, 2004년 12월. 김대상, 「친일세력의 재등장의 정치구조」, 『한국현대정치사』, 실천문화사, 1989, p90.구승회 「특별기획2;독일․일본 전범의 처리와 역사적 평가 나치역사 평가를 둘러싼 독일학계의 논쟁」, 『역사비평』, 1993년 봄

이해하는 것이 작품을 올바르게 분석하는 길일 것이다. 언어적 아이러니는 역설의 구절로 형상화되기도 한다는 점을 염두에 두고 작품을 보도록 하자.C. 오규원 본명과 필명이 일치하는 오규원은 1941년12월 29일 경남 밀양에서 태어나 현재 경기도 양평에 살고 있다. 동아대 법학과를 졸업하고 1968 에 시이 추천되어 등단하였다. 그리고 1982 현대문학상을 수상하였다. 오규원은 시에서 ‘언어’의 문제를 치열하게 탐구한 시인으

있다. 그러나 아이러니와는 달리 역설은 그 말 자체에 모순이 생긴다는 것이 차이점이다. 이렇듯 아이러니와 역설은 시와 문학의 중요 요소이다. ‘현대시’라는 꽃을 그저 바라만볼 것이 아니라 그 향기와 아름다운 매력을 보다 잘 감상하기 위해, 아이러니와 역설에 대한 폭넓은 이해가 반드시 필요하리라 사료된다. *참고문헌『현대 대표시 연구』, 신용협, 새미, 2001『시론』, 김준오, 삼지원, 2000『송수권의 체험적 시론』, 문학사상사, 2006

사회에 대해서도 깊이 있게 생각해 볼 수 있었다. 마지막으로 좀 더 나아가려는 인간의 끊임없는 노력에 또 한 번 진한 감명을 받았음을 밝히지 않을 수가 없다. 참고문헌민문홍 1994 사회학과 도덕과학 민영사앤터니 기든스 1992 현대 사회학 을유문화사막스 베버(박성주 옮김) 1988 프로테스탄티즘의 윤리와 자본주의정신이원규 1997 종교 사회학의 이해 사회비평사칼 마르크스, 프리드리히 엥겔스(박재희 옮김) 1988 독일 이데올로기 청련사

이해 10월 백부의 권유로 서온순과 결혼하다 1921 5월경 현진건의 소개로 박종화와 만나고 동인이 되다 1922 창간호에 을 발표하면서 문단에 데뷔. 프랑스에 유학할 기회를 얻기 위하여 도일하여 아테네 프랑스에서 2년간 수학, 이 시절에 함흥 출신의 유학생 柳寶華와 교제함 1923 관동 대진재 직후 한국인 학살의 현장에서 구사일생으로 살아남 1924 관동 대진재의 충격으로 프랑스 유학을 포기하고 귀국, 서울에 거처를 정하고