삼국연의 62회 원문 한문 및 한글번역

한문을 원문대로 읽으면서 우리말의 조사나 토를 첨가하여 읽는 순독구결(順讀口訣)이라 한다. 이것은 한문의 문맥을 그대로 살리면서 국어와의 차이점을 토로 표시할 수 있는 방법이다. 악장에서 현토는 대부분 음악적 필요에 따라 이루어진 것 들이다. 현토 부분이나 어미․접미어 등은 원시(原詩)나 어간 ․어근 부분과 대개 같은 수의 정간으로 되어 있다. 음악적으로 원시의 길이를 배가시키기 위해 현토를 첨가했다고 보아야 한다. 「유림가」에

및 한국어 교수법 이론 분야의 연구, 다양한 현장 연구 및 실증적인 실험 연구, 기초 어휘 조사 등의 연구 성과를 기대해 본다. Ⅱ. 번역과 번역사번역에 있어서 가장 중요한 것은 물론 해당 외국어실력일 것이다. 그러나 단순히 외국어를 잘하는 것으로는 부족하며 해당 국가의 문화와 관습, 언어생활 등에 대한 깊은 이해를 통해서 해당 번역 분야에 알맞은 국문 및 해당언어로 정확히 표현해야 한다. 그렇지 못할 경우는 정확한 의미를 전달할 수 없으

및 한문 필사본, 그리고 활자본이 전해 온다. 문집에 실린 허균의 한문소설은 허균의 작품이 틀림없고, 원본 시비가 필요 없지만, 문집 외에는 전하지 않는다. 그런데 작자나 원본에 대한 의문이 가시지 않은 홍길동전은 전국에서 널리 읽혀졌다. 이것은 이 작품이 원래부터 국문소설이었다는 반증일 수도 있다. 허균이 국문으로 지어 자기를 따르는 무리에게 은밀하게 퍼뜨렸던 소설이 작품 자체의 흥미와 공감 때문에 대단한 인기를 얻어 작가가 잊혀

한문과 현토 등으로 사용되던 악장의 표기 방법에 있어서도 국문표기라는 것으로 통일시킨다. 이 점은 후대에 국문시가가 한글로 문헌에 장착 될 수 있는 근거를 마련한 것으로 대단히 중요한 의미를 지닌다.또한 「용비어천가」는 악장의 서사성을 충분히 살림으로써 앞 시대의 여러 악장들이 보여 주었던 단편적인 서사성을 국가의 흥성이라는 하나의 일관된 서사성으로 집약하고 있는 점이다. 이 점은 초기의 개인이 지은 악장들에서 보이는 서정

및 분석 과제를 통하여 북한 사람들의 문화에 대해 이해하는데 있어서 어떠한 근본적인 틀을 배운 것 같아서 뜻 깊었다. 북한의 문화라고 해서 막상 배우면 이해가 가지 않는 부분이 많았을테지만 , 교과서의 분석을 통해서 왜 저런 생각을 하는지, 왜 이러한 문화가 만들어 졌는지 이해 할 수 있는 기본적인 바탕을 세울 수 있게 되었다. 앞으로도 북한에 대해서 더욱 더 알고 싶어 하는 우리 조원들에게도 큰 힘이 되지 않았을까 싶다. 물론 이러한 기회