현대 사회에서의 몸과 주체

문화예술과 현대철학3장. 메를로 퐁티의 몸-주체 (1): 실존적 주체의 몸1. 지각하는 몸이원론적 철학은 육체와 정신을 분리하고 정신을 중시하며 육체를 죄악시했다. 이는 중세 기독교적 사회의 윤리와 연결되어 강화되었다. 데카르트 역시 이러한 흐름을 유지하고 있었다. 그는 인간을 실체인 육체와 심리적 주체인 정신으로 양분하면서 정신을 그 우위에 두었다. 양혜림, 「메를로-퐁티의 몸의 문화현상학」, 『철학과 현상학』(14집), 1999, 108쪽서양

20세기 초에서 한국 춤과 주체(몸)의 관계-예술과 대중문화의 소통을 위하여- 1. 전통춤에서‘몸’의 위상은 무엇이었는가?2. 문화와 전통에 대한 해석: 근대화 논리의 역설3. 전통춤의 재발견과 신무용의 발전 -기생의 길인가 아니면 예술가의 길인가-4. 춤의 윤리적 형식화와 신체에 대한 사회적 규제화로서의 근대성5. 현대사회에서 대중문화의 위상과 대항문화의 필요성 1. 전통춤에서 ‘몸’ 의 위상은 무엇이었는가?이른바 문명화(즉 근대화)를

20세기 초에서 한국춤과 주체몸의 관계-예술과 대중문화의 소통을 위하여-20세기 초 한국의 춤과 몸에 대한 예술철학적 소고1. 전통춤의 ‘몸’의 위상 무엇이었는가?2. 문화와전통에대한 해석: 근대화논리의 역설3. 전통춤의 재발견과 신무용의 발전: 기생의 길인가? 아니면 예술가의 길인가?4. 춤의 윤리적 형식화와 신체에 대한 사회적 규제화로서의 ‘근대성’5. 현대사회에서 대중문화의 위상과 ‘대항문화’의 필요성 6. 마치며•키워드: 몸,

몸을 매개로 자기 자신을 컨텐츠화 시킨, 아주 좋은 사례라고 할 수 있다. 비슷한 사례로 섹시함을 컨셉트로 내세우는 (혹은 무기로 삼는) 여가수나 여자 아이돌 그룹, 레이싱 걸, 그리고 노출로 화제가 되는 영화나 영화배우 등도 언급되었다. 이들은(혹은 이들은 만들어 내는 이들은) 섹시함과 일정부분 금기(taboo)시 된 몸 관련 담론을 자극적인 컨텐츠로 재가공한다. 그리고 이 재가공의 과정은 현대사회에서 몸과 관련된 담론이 주체적으로 자리 잡아

몸만 보존하려는 태도에서 탈피하여 자연을 살리는 일, 나 자신을 살리는 길이 곧 녹색 문화의 핵심이다. 현대를 살아가는 사람들에게 문명의 혜택을 버리라고는 할 수는 없다. 그러면 대안을 어떻게 찾아야 할까? 우리가 쓰고 있는 색안경을 벗기만 하면 간단히 풀릴 수 있는 일이기도 하다. 그런데 사람들은 그 알량한 색안경을 벗어던지기를 아주 싫어하고 편리하게만 살려고 한다. 당연히 잘 살고 싶어 하는 욕망을 나쁘다고 볼 수는 없다. 그러나 그