이태준의 작품세계 -해방전후

해방 후에 표준화하는 과정에서 차이가 생겼는데 북한은 1947년부터 본격적으로 정부의 주도 하에서 한자어, 외래어, 인명, 지명의 개혁까지 실시한 데에 비해 남한은 1976년에서야 국어심의회를 구성하였고, 외래어의 순화에만 치중하였다. 그리하여 북한의 어휘는 말 다듬기 사업에 의해서 남한의 어휘와 달리 고유어 중심의 모습이 되었고, 남한의 어휘는 기존 한자어의 형태 일부를 조합하여 만든 신어나 서구 외래어 등이 무분별하게 수용되어 한자

걸으며 회색빛관념을 씹었구나, 내가 살아온 것곰팜이처럼 검푸르게 돋아난 촉각으로수음을 하며그렇게 젊은 날은 보냈구나그러다 어느날,나는 알았네창문을 열면 환하게 쏟아지는빛!(김영현, 「낭만주의자의 죽음」, 『겨울바다』, 풀빛, 1988)목 차1. 해방 전후2. 한국전쟁 -냉전이데올로기3. 민주주의가 부활하다 -4.19 4. 70년대 -거대한 야만이 군림하던 시대5. 80년대 광주항쟁 -원죄의식과 변혁운동의 폭발6. 90년대 -교활한 야만의 시대

세계를 창조한 것으로 보인다. 그가 우리 문학사상 단편소설의 완성자라는 평가를 받게 된 것 역시 그의 이러한 문학적 환경 속에서 작가적 역량을 키워온 데서 가능하였음이 확인되는 것이다.이태준은 지금까지의 문학적 태도와는 달리 좌익계열의 문학단체에 가담하는데, 1945년에 문화건설중앙협의회 조직에 참여하였고, 1946년에 조선문학가동맹 부위원장으로 활동하면서, 해방전후로 조선문학가동맹이 제정한 제1회 해방기념 조선문학상을 수상

작품활동을 시작하였다.＜해방전후 解放前後＞(文學, 1946.8.) 등 일제강점기 민족의 과거와 현실적 고통을 비교하는 문제의식을 가지고 작품을 썼다. 이러한 민족의식의 주제는 상당히 많은 편수에 이르고, 장편 ＜사상(思想)의 월야(月夜)＞(1946)에까지 이어지고 있다.다른 한편, 소외된 인물들의 현실적 고난과 그 인물의 내면세계의 순수무구함을 드러내어 인간애의 의식을 촉구하는 주옥 같은 작품들을 발표하였다. 수필집 ≪무서록 無序錄≫(1944)과

이태준을 규정하는 가장 기본적인 개념인 ‘순수문학’이라는 개념 역시 문학사적 지평 위에서 논구해보면 문제적이고, 불명료한 개념임을 알 수 있다. 우리 근대문학사에서 ‘순수문학’은 흔히 문학의 탈사회적․탈정치적․탈마르크시즘적 개념으로 원용되어 왔다.2) 를 와의 이념적 대척관계로 자리매김하는 판단에 이러한 평가방식이 내재되어 있음은 두말 할 나위가 없다. 그러나 이에 따르면 해방 이후 이태준이 사회주의 체제를