[철학] 중세-합리론,경험론

철학의 관심이 인간으로 옮겨졌다. 인간은 전례 없는 자신감을 가지고 인간 위주의 입장에서 새롭게 모든 문제를 재검토하게 되었다. 이에 따라 인간의 인식이라는 문제가 철학의 주된 연구대상이 되었다. 즉 인간이 여러 사물을 어떤 범위 내에서 인식할 수 있는가를 탐구하는 것이 가장 중요한 문제가 되었다. 이에 따라 데카르트의 합리론과 로크의 경험론이 나와 대립하게 되었다. 합리론은 인간이 이성적 인식에 의해 진리를 파악할 수 있다고 보는

철학에 유명론이 결합함으로써 형성된, 결코 기독교 사상에 호의적이지 않은 사상인 것이다.5. 정치사회 사상 : 사회계약론5.1. 정치사회의 탄생자연상태에서는 전세계는 아메리카와 같아서 사람들은 그날 그날 필요한 소비 물자를 구했다. 그 후 농업의 발명과 화폐의 도입에 의해서 상당한 재산을 가지고 정비된 가족을 가진 상태에 이르게 되었다. 그러한 발명의 결과 인간의 자연 상태는 많은 가족이 평화롭게 공존하는 공동체 즉 충분한 의미에

경험론과 합리론은 상반된 주장을 펼치게 되지만 귀납주의와 연역주의는 상호 보완적인 성격을 가지고있으며, 월러스(Wallace, 1971)는 The Logic of Science in Sociology에서 귀납주의와 연역주의를 연결시켜 과학적 방법론의 원리와 과정을 종합적으로 제시하였다.1) 귀납주의귀납주의(inductionism)는 영국의 경험론에서 명확하게 드러난다. 영국에서 발전한 경험론은 중세 형이상학적 성격의 철학과 성서를 과학적 지식의 근원으로 여기는 태도에 반발하였으며,

철학적 유행도 사실 이 두 철학적 사고에 바탕을 둔 것으로 볼 수 있다. 중세를 깨고 근대로 넘어가는 그 시점에서 새롭게 등장한 것은 이성의 역할이다. 르네상스를 통한 인간다시보기는 철학에서도 예외 없이 적용되었고, 인간의 이성은 철학적 사고를 주도하였다. 이성의 역할에 대한 이러한 주관적인 독무대에서 하나님의 이해는 각기 두 부류로 나누어지는데, 그것은 관념론과 경험론이다. 관념론과 경험론의 하나님의 이해를 구분할 때 초월성과

합리론(근대 초기)→Kant, Hegel의 관념론(근대 후기)․행복한 삶 : 이성 활동에 의해 감각적 충동, 정념을 억제하고 선과 덕을 실천하 는 것.*감각적 욕구 중시․Epicurous학파(Hellenism시대)→경험론(근대 초기)→홉스의 자연주의 윤리설(근 대 중기)→공리주의(근대 후기)→실용주의(현대)․삶의 궁극적 목적 : 쾌락에 의한 행복 실현, 결과주의․상대주의 진리관, 인간관.㉢인간의 실제 생활에서의 실천을 강조․아는 것이 일상 생활 속에서 구체적으로