불교 문화에 대하여

문화를 실천하면서 순응했던 것은 마땅히 그러해야 한다는 유교의 교화 때문인지도 모른다. 여성들에게 시부모 혹은 남편, 시누이 등에게 일방적 순종을 강요당하면서도 반론하지 않으며 참고 지내는 것은 시대가 지닌 유교적 사상을 배우며 강요당했기 때문일지도 모른다.이런 유교 관념은 다른 문학에서도 찾아 볼 수 있는데 봉산탈춤의 ‘미얄할멈’이라던가, 변강쇠가의 ‘옹녀’의 모습에서도 유교적 제약의 모습이 나타난다. 봉산탈춤의 미얄

문화가 널리 전파될 당시의 각국의 불교문화를 알 수 있었고, 인간생활에 어떤 지대한 영향을 미쳤었는지 엿볼 수가 있었다. 그리고 선종이 유행했었던 나말여초 시대, 선종과 호족과의 관계에 대하여 이전보다 깊이있게 알게되는 계기를 마련했다.본 론★ 지방호족의 대두신라사회가 중대에서 하대로 변동한 원인은 왕권의 전제주의에 대한 귀족의 반항때문이었다. 그 결과 신라하대는 귀족과 연합하는 방향을 걷게 되었다. 그렇지만 신라사회의 정

문화가 널리 전파될 당시의 각국의 불교문화를 알 수 있었고, 인간생활에 어떤 지대한 영향을 미쳤었는지 엿볼 수가 있었다. 그리고 선종이 유행했었던 나말여초 시대, 선종과 호족과의 관계에 대하여 이전보다 깊이있게 알게되는 계기를 마련했다.본 론★ 지방호족의 대두신라사회가 중대에서 하대로 변동한 원인은 왕권의 전제주의에 대한 귀족의 반항때문이었다. 그 결과 신라하대는 귀족과 연합하는 방향을 걷게 되었다. 그렇지만 신라사회의 정

수업이었던 것 같다. 교수님께서 말씀하신 부분 중에 선진국에 비해 관광문화유적을 보호하는 수준에 대한 안타까움은 많이 공감할 수 있었던 부분이었고, 그 안타까움은 교수님의 경험담을 통해 더욱 잘 전달되었다. 교수님께서는 천주교라고 하셨는데 불교문화에 대해서 잘 알아야 우리나라의 문화를 잘 이해할 수 있다고 강조하신 부분은 정말 인상에 많이 남았다. 조금이라도 우리에게 더 알려주시려고 하셨던 교수님께 감사함을 전하고 싶다.

대하여는 이를 역사서로 보는 견해, 불교사 내지는 불교문화로 보는 견해, 설화집으로 보는 견해가 있다. 이러한 견해는 주로 전문 영역의 관심에서 본 것이지만 사학사적인 의미에서는 이를 종합하여 전체 성격이 고려되어야 할 것이다. 또한 삼국유사의 체제가 기전체(紀傳體)라는 설과 고승(高僧)전체로 보는 견해가 있다. 이러한 견해들을 검토하면서 삼국유사의 사학사적 연구에 아직 미진했던 몇 가지 문제를 보충하고자 한다.2. 일연의 생애와 삼