[실천신학]세속도시요약

신학윤리적으로 발전시켰으나, 사회학적 개념을 도외시했다고 본다. 이 비판은 라우쉔부쉬가 하나님 나라의 개념에 사회학적 이해를 덧붙였음을 알 수 있다.Ⅴ. 사회질서의 기독교화라우쉔부쉬(Rauschenbusch)에 있어서 하나님 나라는 결국 사회제도를 기독교화 하려는 노력, 곧 사회질서의 기독교적 변형이다. Rauschenbusch, TSG. p. 145. 라우쉔부쉬는 하나님의 나라를 이렇게 이해함으로써 ‘사회질서의 기독교화’를 제창하게 된다. 윤리적 실천이 교회의

신학적 해석과 교회의 변화 38A. 신학적 이해 38a. 바벨탑과 인터넷, 그리고 커뮤니케이션과 멀티미디어. 39b. 말씀(Logos)의 성육신과 정보화, 그리고 설교. 44c. 보혜사 성령과 네트웍 47B. 정보화 사회의 교회의 변화 491. 최인식 교수의 주장을 중심으로. (ISDN적(的) 교회) 492. 이성희 목사의 주장을 중심으로(미래 교회 메가트렌드) 51【 제4장 】정보화 사회를 맞는 교회의 실천적 움직임 57A. 새로운 선교의 패러다임 571. 선교 매체(媒體;Media)의 변화 572.

성례의 시행으로 구성된다. 특히 중요한 것이 순순한 복음 설교인데, 여기에 경청이 첨가된다. 경청하지 않는 교회는 좋은 교회라고 할 수 없다. 칼빈이 말하는 참된 교회, 좋은 교회는 바로 이러한 교회이다.-참고문헌-①박해경. 칼빈의 조직신학, 아가페문화사, 2012②도널드매킴편저,『칼빈신학의 이해』, 생명의 말씀사, 2001 ③존H.리스, 『칼빈의 삶의 신학』, 한국장로교출판사, 2002④ 전경연.『칼빈의 생애와신학사상』,대한기독교서회, 1984.

신학교(1886)언더우드(H.G. Underwood)가설립연희 전문학교의 전신④ 정신학교엘러스(A.Elers)광혜원의 간호사, 선교사1887년 설립⑤ 근대 선교계 사학교육사적 의의서양식 교육제도를 처음 소개하고 신학문을 수입하는 데 개척자적인 역할봉건적 계급 사상을 타파하고 인간평등, 인권존중, 기회균등의 이념을 밝혀 주었다. 남녀평등 사상을 실천하였다. 예능교육과 실업교육, 정서교육을 중요시하였다. 근로의 신성함과 직업의 귀천을불

실천하도록 돕는 교사의 기능을 주장한다. 이러한 경험을 증강하기 위하여 교사는 클래스룸의 지식이 학생들의 생활관 연관되어 학생들이 스스로 자기의 소리를 갖도록 해야 한다. 이러한 이론적, 정치적, 교육학적 접근은 비판, 문화교육학을 형성한다. 이러한 작업은 기독교적 민주 시민을 형성하는 일과 교육신학의 구조를 설정하기 위한 이론적 기초가 된다. 이것은 또한 신앙공동체 안에서 변혁적 배움을 건설하기 위한 교육학적 접근이다. 그러므