[국문] 한국희곡론 - 가면극

국문학 고전도 수록하여 민족문학 유산을 옹호전파하였고, 서구문화 도입에도 관심을 두었다. 문인들의 폭넓은 참여가 두드러지는데, 소설에 65명, 시 46명, 시조 10명, 희곡 및 시나리오 8명, 수필 183명, 평론 59명 등 전 문단을 거의 망라하고 있다. 수록된 작품도 소설 162편, 시 180편, 시조 34편, 수필 183편, 희곡 6편, 시나리오 2편, 평론 119편 등에 이른다. 또한 추천제를 두어 신인을 발굴하여 광복 이후 한국문단을 실질적으로 전개한 문인들을 배출하였

한국문학이 지닌 특수성에서 기인한 것이라 할 수 있다. 우리는 서구문화의 절대적 영향 아래에서 근대화를 맞이하였고, 이러한 변동은 전통적 구비 장르들의 쇠퇴뿐 아니라 전통문학과 현대문학의 단절의식이라는 근본적 문제를 낳았던 것이다. 그러나 문화 혹은 문학은 그것이 탄생한 시대환경과 함수관계를 지닌 동시에 그 문화(문학)가 나올 수 있었던 토양, 즉 선대 문학의 전통과 무관할 수 없다. 그렇다고 전통의 단절론에 대해 ‘전통이란 그

한국구비문학의 이해｣, 월인, 2000*김광순 외, ｢국문학 개론｣, 새문사, 2003*김태곤 외, ｢한국 구비문학개설2｣, 민속원, 1995, *박 황, ｢판소리 이백년사｣, 사사연, 1987.*서대석, ｢한국문학총서3-구비문학｣, 해냄출판사, 1997,*이경엽, ｢무가문학연구｣, 박이정, 1998*이원수 ｢한국문학개론｣, 삼지원, 1995*정병헌, ｢판소리문학론｣, 새문사. 1993.*조동일.서종문 공저, ｢국문학사｣, 한국방송대학교출반부, 2002*조동일, ｢한국문학통사｣, 지식산

한국문학통사 5』, 지식산업사, 1998, pp. 103~107한 성격이 강하다. 그럼에도 불구하고 일설 춘향전이 본격적인 근대소설로의 이행 과정에 놓이는 것은 처음 시작 장면에서부터 그 의미를 발견할 수 있다. 이해조의 신소설와는 달리 이몽룡의 “여봐라 방자야”로 시작하는 일설 춘향전은 고전소설의 구성을 탈피하고 있으며 춘향과 이몽룡의 사랑의 모습 역시 숙명론적 입장에서 벗어나 개인적인 성취동기로서 강조되고 있다. 정절을 지키려는

희곡의 이론과 분석채만식의 < 목 차 >서론 작가 소개 및 문학세계-1 본론 1. 사회주의극 -2 1.1 사회주의극이란1.2 사회주의극의 뿌리1.3 사회주의극의 발전과 흐름2. 전통적 극작술 3 2.1 판소리2.2 탈춤(가면극)2.3 한국의 전통 서사적 극작술과 3. 베르톨트 브레히트5 3.1 브레히트와 서사극3.2 소외와 소