[중세국어강독] 석보상절
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- 목차
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석 보 상 절
안팟기 가 허므리 업고 光明이 크며 功德이 노파
븘비로 莊嚴호미 日月라와 느러 ｢日月은 리라
어드 衆生도 다 고 어더 조초 이 긔호리라.
第三 大願은 來世예 菩提 得 時節에 無量無邊智慧 方便으로
믈읫 有情의 거시 다 낟 줄 업긔호리라.
第四 大願은 내 來世예 菩提 得 時節에
다가 有情이 邪曲 道理 行리잇거든
다 菩提 道中에 便安히 잇긔며
다가 聲聞辟支佛乘 行 사미 잇거든｢ 聲聞辟支佛乘 小乘 中乘이라｣
다 大乘로 便安킈 호리라.
第五 大願은 내 來世예 菩提 得 時節에
다가 無量 無邊 有情이 내 法中에 修行리 잇거든
다 이저디디 아니 警戒 得며 三聚戒 게 호리라.
｢三聚戒 세 가지 모 警戒니 나 法을 가졧 警戒니
모딘 이 그치틸씨오 둘흔 됴 뎌글 가졧 警戒니
됴 이 行씨오 세흔 衆生 가졧 警戒니
慈悲喜捨로 有情을 利樂긔 씨니
이 戒 諸佛 菩薩이 修行시논 즈길히라. 喜 깃블씨니 ｣
衆生 즐겁긔 씨라 捨 릴 씨니 내 恩惠 려 衆生 줄 씨라
비록 그르야 지 이리 이셔도 내 일후믈 드르면
도로 淸淨을 得야 모딘 길헤 아니 러디게 호리라
第六 大願은 내 來世예 菩提 得 時節에 다가 믈읫 有情이
모미 사오나 諸根이 디 몯야 미혹고
種種 受苦 病얫다가 내 일후믈 드르면 다 智慧 잇고
諸根이 자 病이 업게 호리라
第七 大願은 내 來世예 菩提 得 時節에 다가 믈읫 有情이
病야 이셔 救리 업고 업거든 내 일후믈 귀예 번 드러도
病이 업고 世間애 거시 며 無上 菩提 證호매 니를의 호리라
第八 大願은 내 來世예 菩提 得 時節에 다가 겨지비
겨지븨 온가짓 어려 이리 다와다 싀틋야
겨지븨 모 리고져 거든 내 일후믈 드르면
다 남지니 외야 無上 菩提 證호매 니를의 호리라
- 본문내용
-
석 보 상 절
三十二相 八十種好로 모 莊嚴야
(=삽십이상 팔십종호로 몸을 장식하여)
▶三十二相 : 삼십이상(32상) ,부처의 몸에 갖춘 32가지의 독특한 상
▶八十種好로 : 팔십종호로, 팔십수형호[부처의 몸에 갖추어져 있는 미묘하고 잘생긴 여든 가지 상(相)]로
▶모 : 몸을
; 몸(체언) +
▶莊嚴야 : 장식하여
; 장엄++야(형태론적 교체)
一切 有情이 나와 다디 아니케 호리라.
[=일체 중생(유정)이 나와 다르지 않게 할 것이다.]
▶一切 : 일체
▶有情이: 유정(뜻있는 중생)이
▶나와: 나+와
▶다디 아니케 호리라 : 다르지 않게 하리라
; 다+디>다르지(구개음화)
; 아니++게
; +오(선어말어미, 주어 1인칭)+리(미래시제선어말어미)+다(→라)
第二 大願은 내 來世예 菩提 得 時節에 모미 琉璃야
[=두 번째 서원(제2대원)은 내가 다음 생(내세)에 보리를 얻은 때(보제득한 시절)에 몸이 유리와 같아)
▶第二 大願은 : 제2 대원 , 두 번째 큰 서원은
; 서원 → <불교> 원(願)을 세우고, 그것을 이루고자 맹세하는 일.
▶․내 : 내가
; 나(1인칭대명사) +ㅣ(주격 조사)
; 대명사 ‘나’는 주격과 관형격의 형태가 같으나 성조에서 구별이 됨. 주격으로 쓰일
때는 거성으로 나타나고, 관형격으로 쓰일 때는 평성으로 나타남.
▶來世예 : 내세에
; 來世(솅) + -예(처소부사격조사)
; 내세→ <불교> 삼세(三世- 전세, 현세, 내세) 의 하나. 죽은 뒤에 다시 태어나 산다는 미래의 세상을 말함
;처소부사격조사의 이형태
① 애: 양성모음 뒤 예) 해(ㅎ+애)
② 에: 음성모음 뒤 예) 굴허(굴+에)
③ 예: ‘ㅣ’를 가진 모음 뒤 예) 예(+예)
▶菩提 得 : 보제 득한 ,보제(보리)를 얻은
; 菩提 + 得++ㄴ(관형사형어미)
; 보제(菩提, 보리)→ 불교 용어로서, 도(道)·지(智)·각(覺) 등으로 번역되는 말 로, 세속적인 번뇌를 끊고 얻는 깨달음의 경지에 이름(깨달음을 얻고 극락왕 생하는 일을 말함)
▶時節에 : 시절에
▶모미 : 몸이
- 참고문헌
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1. 국립국어원 홈페이지(http://www.korean.go.kr)
2. 『역주석보상절』,세종대왕기념사업회, 1991
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