인생을 어떻게 살 것인가? 하는 물음을 자문하지 않을 수 없는 이유는, 이 의문을 풀지 않고서는 내가 스스로 삶의 주인이 되어 산다는 느낌이 들지 않을 뿐만 아니라, 남의 생각을 그대로 차용하여 사는 ‘정신적 노예’의 삶과 같기 때문이다. 나의 노력으로 탄탄하게 세운 내 삶의 윤리적 정초, 이것이야말로 인생의 기초요, 목적이라 할 수 있다.
그렇다면 저와 같은 삶을 향유하는 방식은 어떻게 결정할 수 있을까? 다양한 모든 것이 질적으로 동일하다는 말은 곧 그 어떤 것도 우수한 것은 없다는 말과 같은 의미이다. 따라서 저 자문(自問)을 풀기 위해 쏟아 부은 각인의 그 정신수준과 노력의 차이를 망각한 채, 천태만상의 인생관을 존중해줄 필요는 없다 하겠다. 과연 스스로 인생의 기초를 다지되, 그것이 의미 있는 것이 될 수 있는 방법은 무엇인가?
나는 누구인가?, 인간 일반은 어떤 존재인가?, 인간은 이성적인가, 본능적인가? 세계는 어떻게 이루어져 있으며, 우주의 목적이란 것이 존재하는가? 우주 속의 인간은 어떤 존재인가? 등의 존재론적 의문은 윤리적 삶을 기초 짓는 출발점이라 하지 않을 수 없다. 이와 같은 기본적인 문제들에 대해 입장을 정리하지 않은 채 삶을 음미하고자 하는 태도는 사상누각과도 같기 때문이다.
《현대철학의 포문을 연 쇼펜하우어》목차Ⅰ. 생철학이란?Ⅱ. 의지와 표상으로서의 세계Ⅲ. 동정심의 윤리학Ⅳ. 예술과 천재Ⅴ. 금욕주의Ⅵ. 쇼펜하우어의 영향Ⅰ. 생철학이란?계몽철학의 주지주의와 헤겔의 이성주의적 관점을 비판하고 비합리적인 것과 의지를 중시한 사상이다. 생철학에서는 생(生)이란 고정된 것이 아니라 항상 역동적으로 변화하는 것으로 이해한다. ▶ 이들은 직관적이며 비합리적인 방법을 통해서 생의 의의나 가치 또는
철학’의 기수(旗手)이며, S.A.키르케고르와 함께 실존주의의 선구자로 지칭된다. 목사인 아버지를 5세 때 사별하고 어머니누이동생과 함께 할머니 집에서 자라났다. 14세 때 프포르타 공립학교에서 엄격한 고전교육을 받고 1864년 20세 때 본대학에 입학하여 F.리츨 밑에서 고전문헌학에 몰두하였다. 다음 해, 전임하는 스승 리츨을 따라 라이프치히대학으로 옮겼다. 이 대학에 있을 때, 쇼펜하우어의 《의지와 표상으로서의 세계》라는 책에서 깊은 감
의지와 직관을 통한 철학적 인식- 쇼펜하우어I. 서론II. 본론a) 세계의 존재방식 - 의지와 표상으로서의 세계b) 의지, 신체 그리고 자아c) 조금은 다른 시각의 염세주의와 그 가능성-1)“자살”에서 드러난 긍정적 시각-2) ‘희망에 대하여’에서 엿보이는 미래III. 결론I. 서론 서양의 학문은 개인 차원의 지식이 곧 사회 전체의 유용성으로 확대되는 방식으로 발전해왔다. 갈릴레오의 개인적 발견이 과학 혁명을 선도하여 고전 물리학의 길을 연 것
철학과 함께 그의 철학체계를 구성하는 기본적 틀이 되었다. 학위논문 《충족이유율(充足理由律)의 4개의 근거에 대하여(1813)》와 J.W. 괴테의 색채론에 자극받은 《시각과 색채에 대하여》라는 저서를 완성했으며, 이어서 주요 저서 《의지와 표상으로서의 세계(1819)》를 발표했다. 20대 후반부터 30세에 이르러 완성한 이 저서는 그 당시 높은 평가를 받지는 못했으나 이 저서로 인하여 쇼펜하우어는 베를린대학의 사강사(私講師)가 되었다. 베를린대학
철학’의 기수(旗手)이며, S.A.키르케고르와 함께 실존주의의 선구자로 지칭된다. 목사인 아버지를 5세 때 사별하고 어머니누이동생과 함께 할머니 집에서 자라났다. 14세 때 프포르타 공립학교에서 엄격한 고전교육을 받고 1864년 20세 때 본대학에 입학하여 F.리츨 밑에서 고전문헌학에 몰두하였다. 다음 해, 전임하는 스승 리츨을 따라 라이프치히대학으로 옮겼다. 이 대학에 있을 때, 쇼펜하우어의 《의지와 표상으로서의 세계》라는 책에서 깊은 감
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hwp (아래아한글2002)
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