[사회] 동양문화사 - 중국문명.

동양사상의 이해』, 경인문화사, 2002, p166.법술세는 한비에 있어서 핵심적이며, 선행 법가의 사상을 비판적으로 수용한 것이다. 그의 법은 객관적인 기준에 입각한 절대적인 것이며, 세와 술에 대한 주장은 객관적 관찰을 기초로 하는 인간 지배의 실천이론이며 법의 운영을 위한 불가결한 요청이다. 특히 신비적 예관념으로부터 객관적 법이라는 사회규범의 확립이라는 점에서 법가철학은 일정한 의의가 있다. 그러나 한비는 인간의 부정적 측면을

동양사상의 이해」, 장승구 외 공저, 경인문화사, 2003, 140묵자도 일찍이 유학의 교육을 받았다고 전한다. 「동양사상의 이해」, 장승구 외 공저, 경인문화사, 2003, 140당시 그의 명성이 공자만큼 드높았으며 그의 가르침도 당시 사회에 적잖은 영향을 미쳤다. 공자는 고대문명을 합리화한 수호자였던 데에 반해, 묵자는 군사적 설교자였으며 그에 있어서 설교의 주요목적은 전통적인 제도나 그 실행을 반대하였다고 한다. 「중국철학사」, 풍우란 저, 정

놓지 않아야 한다.5. 상대방의 빵조각을 먹지 않아야 한다.6. 식사 후에는 음식을 준비한 사람에게 감사의 표시를 한다.* 참고문헌- 김윤태, 지구촌음식문화, 대왕사, 2006- 박춘란, 식생활문화, 효일문화사, 2002- 김혜영 외, 문화와 식생활, 효일문화사, 1998- 김기숙 외, 식품과 음식문화, 교문사, 1999- 손경희 외, 한국음식의 조리과학, 교문사, 2001- 성태종 외, 음식문화비교론, 대왕사, 2006- 동아시아식생활학회연구회, 세계의 음식문화, 광문각, 1999

사회와 사상- -동아시아의 역사연구에 있어 주요 주제 가운데 하나가 중국문화에 대한 불교의 영향이다. 거의 2천여년에 가까운 시간을 거슬러 올라가며 그러한 과정을 추적할 수 있으며, 또한 중국인의 삶이나 사상의 어느 측면에서간에 불교의 영향을 발견할 수 있다. 이와 같은 과정의 연구를 통해 무엇을 얻을 수 있을까? 무엇보다도 20세기의 문화적 문제들과 특별히 관련된 문명간의 상호작용 형태에 대한 이해를 증진시킬 수 있을 것이다. 더 나

동양의 여러 나라들은 서양 제국주의에 의해 원했든 원하지 않았든 문명의 충돌을 겪어야 했다. 각각의 나라의 역사적 배경이나 지리적 위치, 당시의 정치, 사회, 경제, 문화적 상황이 달랐기에 근대화의 물결을 각각 상이한 시간에 판이한 결과를 낳게 되었다. 그리고 그 역사의 중심에는 현재 세계경제를 주도하고 있는 일본, 쇄국주의 정책을 고수하다 먼저 근대화를 겪은 일본에 의해 강제 개방된 우리 나라, 그리고 거대한 중국이 있었다. 세 국가는