[국어] [국어] 시조와 가사

시조 이화우 1수가 에 전하고 있는데, 매창집은 미국 하버드대학과 간송문고에서 소장하고 있다. 이별한 임을 그리워 하며 지은 이화우 흩날릴제 울며잡고 이별한님 추풍낙엽에 저도 나를 생각하는가 천리에 이로운 꿈만 오락가락 하노라 는 시조는 교과서에까지 실려 있다. 매창 사후 주옥같은 시어로 우리나라 국문학사에 크게 공헌한 그녀의 삶과 시문학 정신을 기리는 매창추모제를 부안지망의 시인묵객들로 구성된 부풍율사에서 수백년동안 지

가사 또한 있었던 것으로 보인다. 이는 ‘조현곡의 유민탄을 보고 곧 유민을 위로하는 노래를 지어 슬퍼하였다’라는 기록에서, 이 작품이 가사인지 시조인지 확정할 수 없으나 조위한의 가사 을 보고 지었다는 사실과 유민을 위로하는 노래라는 것으로 볼 때 비록 작품은 전하지 않지만또한 정훈이 지은 가사로 추정할 수 있기 때문이다. (김문기, 「정훈의고찰」, 『국어교육연구』31집, 국어교육학회, 1990, 100쪽).를

시조나 가사 작품이 각 급 학교의 교과서에 실려, 학생들에게 가르치고 있을 뿐만 아니라 그를 가사 문학의 第一人者로 평가하고 있는 것을 볼 때 송강은 우리 국문학사상 적어도 가사 문학에 한해서는 최고의 위치를 차지하고 있다고 해도 지나친 말이 아닐 것이다.그리고 송강의 가사는 문학적 방면에서만 훌륭한 것이 아니라 어학 연구의 측면에서 보더라도 임진왜란 전후로부터 숙종조 이전까지의 우리 국어의 변천을 연구하는 데 귀중한 자료로

시조와 가사, 창, 일제시대의 창가 등 어느 시대를 막론하고 당시에 유행하는 노래, 즉 유행가(流行歌)를 가요라고 한다. 이러한 유행가는 단순히 그 시대에 유행했던 노래의 의미를 넘어 당대를 연구하는 데 있어 귀중한 국어학적․역사적 자료가 된다. 한 시대의 유행가들은 그 당시를 살아가는 사람들의 문화를 구성하는 일부분으로 기능하기 때문이며, 이를 통해 그 당시 사람들의 삶에 대한 추론이 가능하기 때문이다.대중가요는 노래라는 측면에

시조 ․ 가사, 일제시대의 창가 그리고 지금까지 전해져 내려오는 민요 등 어느 시대를 막론하고 당시에 유행하는 노래 즉, 유행가가 있었다. 향가에는 신라시대의 생활상과 풍습 그리고 그 당시의 정서가 담겨있으며, 고려가요는 고려시대의 것들이, 시조나 가사에는 조선시대의 것들이 담겨져 있어, 당대를 연구하는 데 있어서 귀중한 국어학적․역사-문화적 자료가 된다. 이는 한 시대의 유행가들이 그 당시를 살아가는 사람들의 문화를 구성하는 일