[한국역사] 광해군

역사적 사실(事實)에 대해 당시 이를 평가한 사관(史官)의 생각이 뒷받침되는데 여기에 나타난 사관의 생각은 당시 사회, 문화 그리고 그 시대 사람들의 인식과 가치관을 반영한다. 하지만, 시대가 변함에 따라 사람들의 가치관이나 인식 등이 달라질 수 있어 변하지 않는 역사적 사실에 대한 평가가 극명하게 뒤바뀔 수 있다. 단적인 예를 들자면 한국 역사에 있어 광해군에 대한 평가이다. 광해군은 실리외교(實理外交)를 추구하며 명나라와 청나라 사

율도국에 보내니, 형 인형은 어머니와 함께 율도국에 가서 반갑게 만나 잔치를 열고 기뻐한다. 그곳에서 어머니가 죽고 뒤이어 길동도 72세로 죽음을 맞고 아들이 즉위하여 대대로 왕위를 계승하였다.참고문헌-두산백과사전 - 박홍규 저 - 오주석 저굿데이 뉴스 사회면고등학교 과정 국사 교과서 하)야후, 네이버, 엠파스 등 인터넷검색 참고

한국의 역사 속에서 지성사를 따로 기술한다면 그가 시조시인인 동시에 정치인이고 아울러 학자였다는 사실을 꼭 같은 비중으로 다룰 수밖에 없을 것이다. 광해군 8년에 이이첨(李爾瞻)을 지탄하기 위해 쓴 이른바 「병진상소(丙辰上疏)」와 효종이 승하한 직 후 효종의 계모인 조대비의 복상(服喪) 문제로 지어 바친 이른바 「예소(禮疏)」는 조선 왕조 정치사상 큰 파문을 던졌던 만큼 그는 정치인으로서 조선 왕조 역사상에서 뺄 수 없는 중요한 인물

역사를 남에게 의지하는 역사, 즉 외세의존적 사대주의로 규정하였던 것이다.나아가 우리의 이러한 사대주의경향은 대륙도 아니고 섬나라도 아닌 반도국가가 가지고 있는 지리적 특성에 연유한다는 지리적 결정론까지 내세움으로써 한국인으로 하여금 주권상실의 이유를 스스로 반성하게 하는 가운데 역설적으로 숙명론적 체념을 불러일으키게 한 것이다. 이것만으로도 한국인에게 민족적 열등감을 갖게 하기에 충분했는데 엎친데 덮친격으로 광복

광해군(光海君)과 16대 인조대왕이 이곳에 즉위하였으며, 1904년 화재로 손실된 것을 그해에 다시 석어당, 함녕전과 같이 중건한 것이다. 고종의 후비인 순헌귀비 엄씨께서 1907 년부터 1911년 7월 승하할 때까지 이곳에서 거처하셨다.정면 7칸, 측면 3칸의 겹처마 팔작지붕으로 되어 있다.광명문규모:56.53㎡연혁:1897년에 건립하였으나 1904년에 소실되었다가 중건된 목조건물로 당초 함녕전의 정문이었으나 1938년 미술관 개관 시 흥천사종과 보루각 자격루