“햇살이 비치지 않는 날은 있어도 환경문제가 화두에 오르지 않는 날은 없다”고 할 정도로 특히 지구뮤오의 환경문제는 인간생활과 따로 떼어내어서 생각할수 없는 상황에 놓여있다.
화석연료의 소비증가, 온실가스, 지구온난화 산성비, 원자력발전 사고 등 수십 수백 종류의 환경 오염이 한나라의 범위를 넘어 지구적 규모로 진행되어 오고있다.
이책에서는 지역과 나라수준의 환경 오염의 문제를 넘어서 지구촌이라는 동일한 개념하에 심각하게 대두되고 있는 환경문제를 논하고 있다.
그러면 왜 이와 같은 환경파괴가 일어나고 있는 것일까? 인간은 자연을 이용하여 여러 가지 물질을 끄집어 내어 생산하고 생활을 유지하고 있지만 그 과정에서 생겨난 각종 폐기물을 자연에 여과없이 내버리고있다. 인간이 지구시스템에 등장한 이래 인간과 자연의 이러한 끊임없는 상호작용에 있어서 인간과 자연사이에 정상적인 순환관계가 계속될때에는 양호한 자연환경이 보전되어왔다.이에 반해서 인간이 만들어내는 폐기물이 자연의 자정작용을 방해하여 그 순환관계를 깨뜨리는 환경파괴가 일어나게 되는 것이라고 말하고 있다.
인간이 부를 소유하는 것은 한시적인 소유일 뿐이지 이는 영속의 개념이 아니다.또한 이슬람의 경제관은 부의 분배를 매우 중요시 여긴다. 부가 특정인들에게만 분배되는 부의 편재를 막고 경제적으로 평등과 공평을 실현하는 것을 궁극적은 목표로 하고 있다. 하지만 이슬람 내에서도 이러한 이상이 실천에 이르지 못하고 있다는 것은 분명한 한계일 것이다. 그럼에도 불구하고 그들의 가치관에 가장 큰 영향을 미치는 이슬람의 경제관이 공평과 평등
지구촌 환경 문제에 대한 이야기들을 다루고 있습니다. 두 번째 파트는 각 나라들의 문화의 모습을 보면서 그들의 삶의 아름다움을 보여주고 있었습니다. 세 번째 파트는 인간의 존재의 가치와 존엄성에 대한 내용들을 다루고 있습니다. 네 번째 파트는 지구촌 곳곳 에서 일어났던 많은 전쟁과 그에 대한 피해 현황을 보여주고 있습니다.이 모든 것들이 현재 지구에서 일어나는 우리가 어렴풋이 알고는 있지만 막상 피부로는 느끼지 못하는 그러한 내용
환경의 변화에 민감하고 대응력이 강한 문화로써 오랜 세월 한국인 특유의 유산이 그 바탕임을 알 수 있습니다. 이러한 면에서 현대의 대중문화에서는 주제의 편향이 심하여 우리의 생활을 고르게 노래하지 못하고 있음을 알 수 있습니다. 예를 들어, 민요에는 사랑뿐 아니라 농경생활, 고기잡이, 해녀를 위한 노래 등과 같이 여러 주제를 통해 민중의 삶을 드러내는 반면 현대의 노래는 주로 사랑을 다루고 인간의 삶에 대해서는 다루지 않는 편입니다.
, 창발적 리더십이 강조되는 오늘의 경영환경에서 미토스적 사고와 에너지가 필요하다는 점은 충분히 느낄 수 있었다. 무릇 신화란 삶의 원형적 진실과 문화적 감수성을 재현하는 법이다. 신화는 신과 영웅의 고결한 이야기이면서 동시에 매우 인간적인 이야기다. 이는 오늘날 새로이 조명 받고 있는 인간적인 측면을 강조하는 동양적 리더십 정신에도 부합한다고 생각한다.김길웅 외(2013) 신화의 숲에서 리더의 길을 묻다, 21세기 북스
, 창발적 리더십이 강조되는 오늘의 경영환경에서 미토스적 사고와 에너지가 필요하다는 점은 충분히 느낄 수 있었다. 무릇 신화란 삶의 원형적 진실과 문화적 감수성을 재현하는 법이다. 신화는 신과 영웅의 고결한 이야기이면서 동시에 매우 인간적인 이야기다. 이는 오늘날 새로이 조명 받고 있는 인간적인 측면을 강조하는 동양적 리더십 정신에도 부합한다고 생각한다.김길웅 외(2013) 신화의 숲에서 리더의 길을 묻다, 21세기 북스
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hwp (아래아한글2002)
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