[역사] 신해혁명에 대한 연구

대한 은폐하며 왜곡작업을 벌이는 중국은 도대체 얼마나 더 많은 사람들의 피를 보아야 중단할 것인가. ‘우리는 하나’라는 미명 하에 너무 많은 인명이 희생되고 있고 앞으로도 계속 희생될 것이다. 왜곡 작업을 철회하지 않는 한 분쟁 해결의 기미는 보이지 않기 때문에 그 희생은 무의미하다는 점에서 더욱 안타깝다. 하루빨리 중국이 정책의 방향을 바꾸어 독존이 아닌 공존을 도모하는 방안으로 개선해 나갔으면 하는 바람이다.목 차1. 들어가며

혁명적인 변화를 요구하기도 하였다. 1919년에 중국에 대한 일본의 침략과 서구제국의 정책에 항거하여 최초로 대규모의 대중운동이 발생하자 모택동은 인민대중의 대동단결에 의하여 신 중국을 건설해야 한다고 주장하였다.  인민의 개념을 처음으로 제기하고 인민대중의 역사적 사명과  잠재력을 강조한 이 논문은 모택동의 인민주의적인 성향을 예고한 것이라고 하겠다. 중국의 전통가치를 타파하고 청년들의 이데올로기적인 각성을 통하여 신

혁명으로 피해를 본 부류와 이를 통해 부상한 그룹의 대립문제, 구간부의 복직으로 인한 관료포화 상태 등은 중국의 당면문제로 부상하였다. 문화대혁명은 소위 ‘문예혁명’에서 발단된 것으로, 문예계는 강청 외에는 누구도 손을 댈 수 없는 영역으로 간주되었고, 따라서 자연히 ‘가장 재난이 심한 부문’이었다. 문화대혁명 기간 중에 민족 전통문화와 역사적인 명승고적, 각종 문화유산에 대한 전대미문의 대대적인 파괴가 자행되었다. 문화대혁

대한 지역의 여행기로 변하는 것 같았다. 마치 손가락으로 가리키는 것만 보다가 뒤를 돌아보니 더욱더 멋진 광경이 눈에 들어오는 것 같은 느낌이었다.동방견문록 즉 ‘세계의 서술’은 마르코 폴로가 제네바와의 전쟁 도중 포로로 잡혀 있을때 당시 같이 감옥에 있던 ‘루스티켈로’에게 구술하여 쓰여졌다. 이후에도 이 ‘세계의 서술’은 수많은 판본이 나오는데 이중 김호동 교수는 F본이라고 알려진 가장 원본에 가까운 책을 번역하고 다른 연구

연구동향』, 고구려연구재단, 2005박장배, 「근현대 중국의 역사교육과 중화민족 정체성1」, 『중국근현대사연구』, 19집, 2003. 9박장배, 「근현대 중국의 역사교육과 중화민족 정체성2-중화인민공화국시대의 민족통합을 중심으로」, 『중국근현대사연구』, 20집, 2004. 1박장배, 「중화민족 개념의 형성에 대한 小考 :청말, 민국전기(1899~1928)」, 西江大學校 석사논문, 1993백영서, 「梁啓超의 近代性 認識과 東아시아」, 『아시아문화』, 14권, 1999유용태,