[건국신화] 수목신앙과 암석신앙

신화로서의 전승기간을 가졌다. 또 주몽은 종교적인 신앙 면에서도 부여, 고구려, 백제 등 범부여계 국가들이 모두 시조신으로 신봉하였었다.여기서는 대표적 문헌을 통해 의 기록 전승의 변천을 살필 것이다. 아울러 의 형성과 성장의 기반을 살핌으로써 주몽신화의 본질과 의미를 보다 구체적으로 파악해 보기로 하겠다. Ⅱ. 북방신화로서의 한국의 건국 신화는 《삼국유사》, 《제왕운기》, 《세종실록지리지》, 《

신화소가 분석항목이다. 분석항목 중에서 화소는 이야기를 이루는 최소 단위다. 각 편은 화소의 합성으로 만들어지고 유형은 각 편에 의해 존재한다. 신화는 그 자체가 하나의 응축된 문학작품이라 볼 때 문학 작품을 분석함에 이어서 가장 효과 있는 방법은 부차적 자료에 얽매임이 없이 텍스트에 드러난 사실을 일차적 자료로 삼는 것이 가장 객관성을 띤 연구 방법이라 생각한다.1.6. 고대건국신화의 성격건국신화는 국가성립을 반영하는 바, 국가의

신화」역시 많은 민족 신화 중 하나일 뿐이다. 그러므로 민족 신화를 편협하게 「단군신화」하나로만 생각하는 것은 엄청난 오류를 범하고 있는 것이기도 하다. 그렇지만 우리에게도 그리스․로마신화와 같은 신화들이 존재한다. 우리나라의 창세신화인 본토신화와 제주도 신화를 살펴보면서 우리의 신화세계에 대해서 알아 보도록 하자.2. 본론I. 한국의 창세신화ⅰ. 현재까지 나타난 우리의 신화1). 문헌에 정착된 건국시조 신화 : 이들의 신화는

신앙, 유가, 도가 사상)으로 나누어 살펴 보았다. 이들 사상은 소설 내부에 독립적으로 표현되어 있기도 하고, 서로 융합되어서 복합적인 성격을 띄며 나타나기도 했다. 무속 신앙적 측면에선, 산악숭배 사상과 수목숭배에 중점을 둔 샤머니즘 사상이 주를 이루었다. 이는 민간 신앙과 관련이 깊었는데 산악숭배 사상의 형태로 기자행위를 대표적으로 꼽을 수 있다. 이시백을 얻기 위해 이득춘 부부가 산치성을 드린 점은 고대 우리 민중들의 삶 속에서

주몽신화(고구려 건국신화)Ⅰ. 주몽신화(朱蒙神話)처음에 북부여왕 해부루가 동부여로 자리를 피하고 나서 부루가 죽으매 금와(金蛙)가 왕위를 이었다. 이 때에 왕은 태백산 남쪽 우발수(優渤水)에서 한 여자를 만나서 사정을 물었더니 그는 말하기를 나는 본시 하백(河伯)의 딸로써 이름은 유화(柳花)인데 여러 아우들과 함께 나와 놀던 중 때마침 어떤 사나이가 있어 천제의 아들 해모수(解慕水)라 자칭하면서 나를 유인하여 웅신산(熊神山) 밑 압