[사회과학] 나의 목표 설정

나 실제도 지식인들이 사회에 물의를 끼치는 일들을 접할 때만다 늘 아쉬웠던 부분이기에 나의 자녀와 앞으로 같이 공부의 길을 걸어갈 친구들은 이러한 공부의 영역과 의미를 잘 정립했으면 하는 바람이 크다. 그런 이유로 학생의 공부를 부모와 교사가 대신해 줄 수는 없지만 학생이 성장할 수 있도록 도움과 지지를 해주는 역할에 최선을 다해야 함을 깊이 느낀다. 이는 이 책에서도 당부하고 있다.그리고, 목표설정에 대한 필요성과 방법을 매우 실

나 실제도 지식인들이 사회에 물의를 끼치는 일들을 접할 때만다 늘 아쉬웠던 부분이기에 나의 자녀와 앞으로 같이 공부의 길을 걸어갈 친구들은 이러한 공부의 영역과 의미를 잘 정립했으면 하는 바람이 크다. 그런 이유로 학생의 공부를 부모와 교사가 대신해 줄 수는 없지만 학생이 성장할 수 있도록 도움과 지지를 해주는 역할에 최선을 다해야 함을 깊이 느낀다. 이는 이 책에서도 당부하고 있다.그리고, 목표설정에 대한 필요성과 방법을 매우 실

사회 생활을 위하여 지녀야 할 독특한 도덕적 감정인 동시에 사회 생활에 대한 우리의 전체적인 도덕적 관점이기도 하다. 또한, 배려의 대상은 우리와 관계 속에 특정한 사람들뿐만이 아니라, 사상․주의(이념)․동식물․대상․도구들을 포괄하는 것이 되어야 하며, 배려 관계를 지속하기 위하여 우리는 배려자 그리고/혹은 피배려자로서의 의식 상태를 올바르게 사용할 수 있어야 한다. 나딩스가 윤리학적 차원에서 배려 개념의 정당화를 시도하였다

나, 20세기 윤리학에서 이해되고 있는 배려는 박애나 동정심과 동일한 것으로 볼 수 없다. 배려는 박애나 동정심에 비하여 더욱 심층적이고 특수한 도덕적 감정이라고 할 수 있다. 왜냐하면 배려는 동정심이나 박애에 비하여 특수한 상대방 혹은 그 사람의 상황에 대하여 더욱 포괄적인 관여를 요구하고 있기 때문이다.1980년대 초반 이후로 페미니스트이건 그렇지 않든 간에 도덕철학자와 사회과학자들은 ‘배려 윤리’(ethics of care)라 불리는 도덕에 대

사회의 성차별주의적 담론이 여성을 모성과 동일시하면서 본질주의적 성차에 근거한 여성성을 강조하는 것이라고 보고, 시대별 한국 멜로영화들에 대한 서사 분석을 통해 가족 형태와 그 기능의 변천 과정에서도 가부장제 이데올로기의 지지대 기능을 하는 것이 모성 이데올로기임을 입증하고 있다. 또한 더 나아가 모성의 신화는 여성에게 부과된 가부장적 억압의 차원을 넘어 사회 전반으로 확장된 가족주의 이데올로기의 차원에서도 비판적으로 이