백제의 향기를 찾아서 -미륵사와 서산마애삼존불

마애불상磨崖佛은 바위면에 다가 돋을새김이나 선 새김 등의 기법으로 조각하기 때문에 손쉽게 조성할 수 있어서 舊石器時代 내지 新石器時代부터 발달한 것이다. 백제 마애불은 예산사방불, 태안마애불, 서산마애불등 삼 점밖에 알려져 있지 않지만 백제불상의 대표작일 뿐만 아니라 우리나라 불상의 대표작이다. 또한 이들은 중국과 인도의 불교문화와의 교류관계를 단적으로 알려주는 귀중한 예로써 중요시되고 있다. 2) 석불상마애불상보다 기

마애불에는 당시의 의습이나 광배의 형태가 그대로 재현되어 있다. 석불 제작을 자유로이 구사할 수 없는 화강암류 밖에 갖고 있지 못하는 백제로서는 자연히 얕은 새김의 저부조 형식을 채택하는 방법에 의존할 수밖에 없었으리라 볼 수 있다. 이러한 자연적 조건은 오히려 부조의 표현 기법을 발전시키는 좋은 계기가 되어 운동감이 넘치는 정면성의 부처를 암벽에 현출시켰다.(1) 서산 마애삼존불서산마애삼존불서산 마애삼존불상은 백제의 미소

삼국시대(백제)1. 익산 미륵사지 (益山 彌勒寺址) 사적 제150호. 전북 익산군 금마면 기양리 소재. 백제 무왕 때 세워진 사찰.『삼국유사』에 의하면 백제 무왕 때 왕이 왕비와 사자사(師子寺)에 가던 도중 용화산 밑의 연못에서 미륵삼존이 나타났는데, 왕비의 부탁에 따라 이 연못을 메우고 3곳에 탑, 금당, 회랑을 세웠다고 한다. 기록에 따르면 미륵사는 백제 무왕 때 지어져 조선시대에 폐사되었음을 알 수 있다.절의 배치는 동서로 석탑이 있고 중

백제의 숨결, 일본문화의 원류를 찾아서는 고대 일본문화에 영향을 끼친 여러지역 가운데 백제문화권을 중심으로 한 한, 일간의 역사, 문화적 연관성을 바탕으로 한, 일간의 관광교류 활성화를 유도하기 위한 작은 시도입니다.있는 것을 보여주는 것에 그치지 않고 느끼게 해주는 문화관광은 오랜 역사의 문화전통을 가지고 있는 우리나라가 지향해야 할 새로운 형태의 관광패턴이라고 할 때, 이 책이 우리국민들에게 우리 것의 소중함을 다시 한

백제 특유의 온유하면서도 세련된 성격으로 변모되어 갔다.백제는 스스로 발전시킨 문화를 이웃 일본이나 신라에 전파하는 교량 역할도 충실히 담당하였다. 그리고 이는 백제의 문화적인 왕성한 활동성과 자부심을 잘 보여주고 있다.백제가 신라에 비하여 문화적 선진국이었음은 잘 알려진 사실이다. 그리고 그 문화 전파의 흔적들은 많은 곳에서 발견된다. 신라가 국력을 기울여 세운 황룡사도 동양최대의 가람인 미륵사를 창건할 수 있었던 백제의