한국고대의 불상

한국 고대 사회 내에서 얼마나 커다란 역할을 했는지에 대해 알아보기로 한다. Ⅱ. 고구려의 불교1. 고구려 불교 전래와 수용고구려의 불교는 삼국 중에서 가장 먼저 수용되었다. 고구려의 불교 전래는 제17대 소수림왕 2년(372)에 전진왕 부견이 사신과 승 순도에게 불상과 경문을 보내고 동왕 4년에 다시 승 아도가 동진에서 오니, 초문사와 이불란사를 지어 그 두 승을 각각 머물게 했다는 것이 그에 대한 일치된 기록이다. 그러나 이에 앞서 고구려에

고대하는 미륵신앙이 민중을 중심으로 깊숙히 침투하였다. 鎌田茂雄. 한국불교사, 민족사, 2004.3) 불교사상이 드러나는 고전문학 작품< 안락국전 >불교의 전파는 먼저 불상으로부터 비롯되어 불경이 들어옴으로써 이루어지는 것이 보편적 현상이다. 그러나 불교를 받아들일 일반 대중들은 직접 경을 읽고 불교사상을 이해할 만한 지적수준이 못되었을 것이므로, 무엇보다도 재미있는 설화를 통하여 이해시키는 이른바 속담 형식이 효과적 수단이었을

한국민족에 대한 문맹화, 사립학교 통제에 목적을 두고 각종 교육규제를 하였다. 특히 1908년의 사립학교령은 사립학교의 설립시 학부의 인가를 받아야 하며, 기존 학교도 재인가를 받도록 하였다.교과용 도서는 검정을 받아야 하며, 법령을 어기거나 유해하다고 인정시 제고할 수 있도록 되어 있었다.그리고 일제강점기에는 황국신민화 교육, 일어중시, 실업교육, 사학의 탄압, 말기에 한국어 사용금지, 신사참배의 강제 등으로 민족교육의 암흑기라고

불상조각 등 다방면에 걸쳐 단연 고대 한국 미술의 으뜸이었다. 그러나 이러한 경향은 때에 따라 유약하고 사치한 경향으로 흘러, 불교 본래의 사명에서 벗어나는 폐단도 보여, 일례로 법왕(法王)은 599년 전국에 영을 내려 살생을 금하고, 심지어는 물고기를 잡는 도구까지도 불태우게 하였다.그러면서 그는 왕흥사라는 큰절을 짓기 시작하여 35년이란 장기간에 걸쳐 백성들을 괴롭혔다. 이 절은 그 아들 武王(무왕, 600∼640) 35년에야 완성되었고, 마지막

한국고대어 연구의 귀한 자료가 된다. 이 책이 전해준 우리 민족의 문화유산 중 최대로 꼽히는 것의 하나는 향가이다. 14수의 향가는 우리 나라 고대문학연구의 값진 자료이다. ≪삼국유사≫는 또한 한국고대미술의 주류인 불교미술연구를 위한 가장 오래된 중요한 문헌이기도 하다. 탑상편의 기사는 탑불상사원건축 등에 관한 중요한 자료를 싣고 있다. 이 책은 역사고고학의 대상이 되는 유물유적, 특히 불교의 유물유적을 조사연구함에 있어