중국문화산책4)강릉 단오제가 2005년에 유네스코 세계무형문화유산으로 등재된 바 있습니다. 이에 당시 중국의 여러 언론과 네티즌들은 문화 강탈이라는 표현까지 써가며 크게 반발했습니다. 강릉 단오제의 세계문화유산 등재와 중국 네티즌의 반발에 대한 자신의 견해를 기술하세요.

유산이다.2) 강릉단오제1. 강릉단오제단오는 음력 5월 5일로 ‘높은 날’ 또는 ‘신 날’이란 뜻의 수릿날이라고 부르는 날이다. 강릉단오제는 양기의 숫자 5가 두 번 겹치는 음력 5월 5일 수릿날의 전통을 계승한 축제이다. 본래 단오는 보리를 수확하고 모심기가 끝난 뒤에 한바탕 놀면서 쉬는 명절로서 농경사회 풍농 기원제의 성격을 지닌다.절기명절로서의 단오는 중국에서 발원, 동북아시아의 중세보편문화권에서 여러 민족들이 함께 공유해온

중국 네티즌들에게 번역돼 퍼지면서 한국을 향한 분노의 목소리가 강해지기 시작했다. 또한 올림픽 개최 직전 sbs의 개막식 사전 정보 유출 사건으로 중국은 한국 선수단 입장을 침묵으로 맞이하고 한국 선수들의 경기에 상대편을 열렬히 응원하면서 혐한감정을 표출했다. 이러한 혐한감정은 한국인들이 한자를 자신들의 것이라 주장한다거나, 쑨원을 한국인이라 우기고 중국의 명절인 단오를 자신들의 것으로 둔갑시켜 세계 문화유산에 등재하려 한다

강릉단오제가 선정된 제3차 선정 시에는 임기 만료로 심사위원단에서 물러났고, 신규 심사위원으로 중국의 심사위원이 포함되어 중국의 공동등재 논란과 함께 많은 우려를 낳기도 했다. 3.등재 추진 과정과 의의 강릉단오제는 2000년 12월 종묘제례 및 종묘제례악을 제1차 인류구전 및 무형유산걸작으로 신청할 때 잠정 목록으로 함께 제출 되었다. 당시 문화재위원회에서 잠정목록들 중 2순위로 결정이 되어 2003년 판소리가 유네스코 인류구전 및 무형유

반발, 비방하는 현상을 표현내기 위해 1990년대 전반 무렵부터 일본의 보수․우익계의 언론매체가 ‘혐한’이라는 용어를 사용하기 시작했다. 1990년대 후반 무렵부터 혐한이라는 감정과 행동은 인터넷을 통해 크게 퍼지기 시작한다. 다양한 미디어를 통한 정보 전달과 익명성이라는 인터넷의 특성이 큰 계기였다. 정용목. 「日本 네티즌 世界에 나타난 對韓觀 硏究」, 세명대학교, 2006 한반도의 국가들은 역사적으로 중국에 대해서는 일본에 비해 중화

강릉단오제 활성화 방안1. 효율적인 운영체계 구축2. 관광상품의 발굴3. 축제내용의 차별성 확보 및 주민참여 프로그램의 개발4. 홍보, 안내체계 개선Ⅳ. 결론Ⅰ. 서 론강릉시는‘문화와 전통이 살아 숨쉬는 역사의 도시’라고 불리운다. 강릉에는 국보, 보물, 향토유적, 무형문화재 등 많은 문화자원들이 역사도시로서의 강릉을 뒷받침해주고 있다. 또한 많은 축제 및 이벤트 자원이 잠재해 있음에도 불구하고 그동안 이에 대한 체계적인