청소년인성교육 이기심으로 가득찬 사회를 따뜻하게 만들기 위해 ‘이타성’과 ‘공감’은 우리에게 무엇보다 필요한 대인관계 발달의 덕목이다. 이타성과 공감에 대하여, 아래 순서에 따라 자신의 경험을 구체적으로 제시하시오.

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청소년인성교육 이기심으로 가득찬 사회를 따뜻하게 만들기 위해 이타성 과 공감 은 우리에게 무엇보다 필요한 대인관계 발달의 덕목이다. 이타성과 공감에 대하여 아래 순서에 따라 자신의 경험을 구체적으로 제시하시오.-1페이지

청소년인성교육 이기심으로 가득찬 사회를 따뜻하게 만들기 위해 이타성 과 공감 은 우리에게 무엇보다 필요한 대인관계 발달의 덕목이다. 이타성과 공감에 대하여 아래 순서에 따라 자신의 경험을 구체적으로 제시하시오.-2페이지

청소년인성교육 이기심으로 가득찬 사회를 따뜻하게 만들기 위해 이타성 과 공감 은 우리에게 무엇보다 필요한 대인관계 발달의 덕목이다. 이타성과 공감에 대하여 아래 순서에 따라 자신의 경험을 구체적으로 제시하시오.-3페이지

청소년인성교육 이기심으로 가득찬 사회를 따뜻하게 만들기 위해 이타성 과 공감 은 우리에게 무엇보다 필요한 대인관계 발달의 덕목이다. 이타성과 공감에 대하여 아래 순서에 따라 자신의 경험을 구체적으로 제시하시오.-4페이지

청소년인성교육 이기심으로 가득찬 사회를 따뜻하게 만들기 위해 이타성 과 공감 은 우리에게 무엇보다 필요한 대인관계 발달의 덕목이다. 이타성과 공감에 대하여 아래 순서에 따라 자신의 경험을 구체적으로 제시하시오.-5페이지

청소년인성교육 이기심으로 가득찬 사회를 따뜻하게 만들기 위해 이타성 과 공감 은 우리에게 무엇보다 필요한 대인관계 발달의 덕목이다. 이타성과 공감에 대하여 아래 순서에 따라 자신의 경험을 구체적으로 제시하시오.-6페이지

청소년인성교육 이기심으로 가득찬 사회를 따뜻하게 만들기 위해 이타성 과 공감 은 우리에게 무엇보다 필요한 대인관계 발달의 덕목이다. 이타성과 공감에 대하여 아래 순서에 따라 자신의 경험을 구체적으로 제시하시오.-7페이지

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공통	이기심으로 가득찬 사회를 따뜻하게 만들기 위해 ‘이타성’과 ‘공감’은 우리에게 무엇보다 필요한 대인관계 발달의 덕목이다. 이타성과 공감에 대하여, 아래 순서에 따라 자신의 경험을 구체적으로 제시하시오. 1) ‘이타성과 공감’에 대한 이론적 정의 및 심리학적 이해를 제시하기 2) 교재 p. 157∼162에 제시된 “이타성 증진을 위한 활동” 중 한 가지를 선택하거나 또는 자신이 생각하는 이타성 증진 활동을 고안하여, 자신의 삶에 직접 적용한 후, 그 결과물을 제시하기 3) 이러한 적용과정에서 느낀점과 배운점을 제시하기 : 위의 3단계가 모두 포함되어야 함

하고 싶은 말: 청소년인성교육

이기심으로 가득찬 사회를 따뜻하게 만들기 위해 ‘이타성’과 ‘공감’은 우리에게 무엇보다 필요한 대인관계 발달의 덕목이다. 이타성과 공감에 대하여, 아래 순서에 따라 자신의 경험을 구체적으로 제시하시오.
1) ‘이타성과 공감’에 대한 이론적 정의 및 심리학적 이해를 제시하기
2) 교재 p. 157∼162에 제시된 “이타성 증진을 위한 활동” 중 한 가지를 선택하거나 또는 자신이 생각하는 이타성 증진 활동을 고안하여, 자신의 삶에 직접 적용한 후, 그 결과물을 제시하기
3) 이러한 적용과정에서 느낀 점과 배운 점을 제시하기
: 위의 3단계가 모두 포함되어야 함

목차: 목차

1)‘이타성과 공감’에 대한 이론적 정의 및 심리학적 이해를 제시하기
2) 교재 p. 157∼162에 제시된 “이타성 증진을 위한 활동” 중 한 가지를 선택하거나 또는 자신이 생각하는 이타성 증진 활동을 고안하여, 자신의 삶에 직접 적용한 후, 그 결과물을 제시하기
3) 이러한 적용과정에서 느낀 점과 배운 점을 제시하기

참고문헌

1) ‘이타성과 공감’에 대한 이론적 정의 및 심리학적 이해를 제시하기

Martin Seligman은 그동안 심리학자들이 망각하고 있던 사명을 상기시키면서 심리학의 새로운 방향과 입장을 제시하였다. “심리학은 인간의 약점과 장애에 대한 학문만이 아니라 인간의 강점과 미덕에 대한

본문내용: 1) ‘이타성과 공감’에 대한 이론적 정의 및 심리학적 이해를 제시하기

Martin Seligman은 그동안 심리학자들이 망각하고 있던 사명을 상기시키면서 심리학의 새로운 방향과 입장을 제시하였다. “심리학은 인간의 약점과 장애에 대한 학문만이 아니라 인간의 강점과 미덕에 대한 학문이기도 해야 한다. 진정한 치료는 손상된 것을 고치는 것만이 아니라 우리 안에 있는 최선의 역량을 이끌어내는 것이어야 한다.”라고 제안하면서, 이러한 심리학의 새로운 방향을 긍정 심리학(Positive Psychology)이라고 명명하였다. 이처럼 긍정심리학은 매우 광범위한 주제에 관심을 지니지만, 인간의 삶을 좀 더 행복하고 풍요롭게 하기 위한 세 가지 주제에 초점을 맞추고 있다 (Seligman & Csikszentmihalyi, 2000). 그것은 긍정 상태(positive states), 긍정 특질(positive traits), 긍정 기관(positive institutions)으로서‘긍정 심리학의 세 기둥’이라고 불린다. 긍정 심리학의 창시자인 Seligman은 진정한 행복(authentic happiness)이란 사람마다 자신의 긍정적 성품을 발견하여 일, 사랑, 놀이, 자녀양육과 같은 중요한 삶의 영역에 활용함으로써 만족감과 행복감을 경험하는 것이라고 제시하고 있다. 동양에는 다양한 국가와 문화가 존재하지만 주요한 문화적 전통을 이루고 있는 중국문화, 인도문화, 그리고 이슬람문화에서 중시하는 덕목을 중심으로 살펴볼 수 있다. 유럽을 중심으로 발달한 서양문화는 헬레니즘과 헤브라이즘의 문화적 전통에 뿌리를 두고 있다. 헬레니즘의 전통은 이성적이고 과학적이며 심미안적인 특징을 지니며 서양 문화의 철학, 과학, 예술의 토대를 이루고 있다. 헤브라이즘은 고대 이스라엘인의 문화적 전통을 의미하며 유대교와 기독교의 유일신 사상이 근간을 이루고 있다. Peterson과 Seligman(2004)은 인간의 긍정적 성품과 관련하여 6개 덕목의 24개 성격 강점을 분류하였다. 6개의 핵심덕목은 지혜(wisdom), 인애(humanity), 용기(courage), 절제(temperance), 정의(justice), 초월(transcendence)이다.

참고문헌: <참고문헌>

- 하혜숙·황매향·여태철·강지현(2018). 청소년 인성교육. KNOUPRESS.

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