공연예술의이해와감상, 특정 연극을 한 편 사례로 골라 그 연극에서 재현되는 대상은 무엇이고, 그를 통해 보여지는 대상의 실체는 무엇인지, 또 그 실체가 드러내는 우리의 정체, 실존적 상황은 어떤 것인지 분석해 보시오

것인가에 대한 방안을 마련하기 위해 수행되었다. .이 연구는 총론 차원의 연구와 5개 교과의 각론 차원의 연구가 유기적인 관련을 맺으며 수행되었다. 먼저 총론 차원에서 기존의 연구와 문헌 분석 등을 통해 학교 학습에서 중요한 개인차 변인 세 가지(학습 능력, 학습 흥미, 학습 양식)를 확인하고, 실제 수업 상황에서 이러한 개인차 변인을 고려한 수업을 어떻게 전개할 것인가에 대한 수업 전략을 차별화 교육의 시각에서 조망하였다. 또한 이러한

무엇보다도 강조할 것이 교육의 의도성이라 할 수 있다. 무엇을 가르친다고 할 때, 또는 배우게 한다고 할 때, 거기에는 이미 항상 어떤 의도가 있게 된다. 실제 교육과정에서 보면 미처 의도하지 못했던 결과들이 생겨날 수도 있다. 그러나 이러한 의도되지 않은 교육과정 에 있어서도, 그것은 우리의 의도가 미쳐야할 곳까지 미치지 못했을 뿐이지, 적어도 교육의 과정이 시작될 때에는 교육의도는 언제나 있게 된다.다음으로 피교육자에게 무엇을 어

무엇인가.처음 사업을 시작한 이유를 잊지 않았기 때문이다. 애덤과 나는 누구든 창업을 하려면 진짜 하려고 하는 일과는 관련 없는 까다로운 일까지 해야 한다는 것을 잘 알고 있었다. 많은 이가 뚜렷한 목표가 있고 그 분야에 재능이 있어도, 이와 전혀 관련이 없는 일에 많은 시간을 허비하는 것이 안타까웠다. 그래서 우리는 창업가들이 사업할 때 맞닥뜨리는 실질적인 어려움을 해결할 수 있도록 도움을 주고자 했다. 비싼 임차료가 부담스러운 영

통해 무한히 변주되는 해석의 연쇄를 형성하게 되는 것이다. 대체로 역사물(歷史物)의 경우 메시지의 명확한 전달을 위해 닫힌 형식을 주로 채택하는 반면, 이현화의 작품들에서 발견되는 해석적 열림은 관객들을 당혹하게 만드는 것이 사실이다. 그러나 이현화의 역사물은 현실을 딛고 있는 연극인들의 역사적 재현이라는 의미에서 현대물이며 그런 의미에서 이 열린 방식은 어떤 의미에서 타당한 연극적 도입이라고 할 수가 있다. 그는 ,

것이라고 주장했다. Thedore W. Hatlen은 연극이란 인간이 스스로를 확대하고자 하는 욕망의 산물이라 했다 즉 제한되고 왜소한 육체에 갇혀 있는 인간이 자유로운 상상력을 통해 나 아닌 다른 경지까지 이해하고자 하는 본능이 연극을 낳았다는 것이다. Samuel Selden은 그의 저서 연극속의 인간(man in his theatre)에서 이렇게 말했다. 생존에의 욕망이란 신비로운 것이다. 그것은 논리이기보다는 갈망이다. 그것은 설명할 수 없으며 또한 억제할 수도 없다. 그것