[졸업][중국문학] 중국인의 `면자`(面子)문제에 관한 연구

중국의 핵심적인 요직에 포진하고 있다. 이들은 하나의 조직으로 모여 있는 것은 아니지만 혈연관계에다 결혼, 학교, 직장 등을 통해 그물망처럼 촘촘한 ‘관계关系’를 맺으며 중국의 정관계와 경제계를 주름잡고 있다. 溫饱달성: 小康사회로 접어든다고 주장. 太子党:(tàizĭ dăng)黑孩子 ․ 小皇帝(hēi háizĭ xiăohuángdì) 문제: 计划生育제도로 인하여 생긴 사회문제.(홍콩․마카오 반환): 하나의 국가 체제 내에 두개의 상이한 이념이 지배하는 곳

중국사연구는 지난 40여년간 많은 발전을 거듭해 왔지만, 그것들은 거대한 미개척분야에 대한 기초조사에 지나지 않았던 것이다. 또다른 문제는 우리가 이미 갖고 있는 지식에 대한 문제다. 불교가 중국인의 생활사상의 모든 면에 영향을 끼쳤다고 할 때, 과연 모두 같은 방법으로 또한 동등한 정도로 그들에게 영향을 미쳤을까? 분명 그렇지 않다. 왜냐하면 우리는 예술문학철학, 그리고 다른 문명의 전통들이 각기 독특한 양식 속에서 성장하는 경

중국은‘마이마이(買賣)’로 내가 필요한 물건을 산 연후에 남이 필요로 하는 물건을 팔겠다는 자기중심적인 사고ㆍ상점에서 물건을 파는 종업원의 자세를 보면‘물건을 팔아 준다’는 의식이 강하고 상대(고객)가‘물건을 사준다’는 의식은 거의 없으며, 감사표시를 하는 경우가 별로 없음. -체면: 급면자(給面子)와 불급면자(不給面子)에 지나칠 정도로 민감해 이를 목숨보다 중히 여기는 경우도 있음. 중국인의 체면은 단순한 자존심에 관한 문제

연구자들은 이 정의가 영재 개인의 동기 측면을 제대로 고려하지 못하고 있으며, 하위 영역을 명확히 구분함으로써 영재와 그 영재성의 실제 모습을 진술하는 데 한계가 있음을 지적하고는 있지만, 이는 영재 연구에 있어서 가장 영향력이 있는 정의라고 할 수 있다. 그런데 영재성을 바탕으로 영재를 규정하는 것은 학계의 합의를 얻은 반면, 영재성의 하위 영역 구분의 문제는 아직 쟁점 사항이다. 위에서 살펴본 미국 영재교육위원회의 정의가 영재

졸업한 뒤 베이징北京으로 가서 후난 청년들의 외국유학을 도왔다. 그 해 10월 마오쩌둥은 소년중국학회에 가입하였고, 양창지의 소개로 베이징대학 도서관 주임인 리다자오李大釗의 조교로 일하면서 방청하였으며 철학회와 신문학연구회(新文學硏究會)의 활동에 적극 참여하였다. 또 양창지에게 유물론적 철학과 윤리학 강의를 받았고 비밀학생단체들과 접촉하면서 무정부주의에 관한 책을 많이 읽어 그의 사상은 마르크스주의로 기울게 되었다.